探究古代汉语虚词“焉”

探究古代汉语虚词“焉”

作者：杨毅华

来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2013年第05期

摘 要：“焉”在古汉语中既可作兼词，也可以作代词及语气词等，但最常见的用法是作兼词，兼有介词和代词的意义及作用；作兼词主要位于句尾，作代词或语气词可位于句尾，也可位于句中；可充当补语、宾语和状语。本文探究了“焉”的各种用法，并对不同的用法进行了辨析。

关键词：焉；兼词；代词；语气词；辨析

中图分类号：H141 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）05-0190-04

“焉”在古汉语中出现的频率较高，而且意义多样，用法灵活，有时是兼词，有时是代词，有时是语气词，有时还可以是助词；其在句中的位置也不定，可以位于句子末尾，也可以位于句子中央。特别是位于句尾的“焉”作兼词时，各家的解释也不尽一致。如对《郑伯克段于鄢》：“制，严邑也，虢叔死焉”中“死焉”的解释，王力先生主编的教材解释为“死在那里”，许嘉璐教授主编的教材解释为“死在这里。焉，于是”。荆贵生讲授主编的教材解释为“焉，指示代词兼句尾语气词，在那里”。这些教材中对“焉”的解释都是兼词，但兼有的词性及意义解释有所不同。那么“焉”作兼词时究竟兼有哪些用法，对“焉”的不同用法应该怎么辨别，就有必要进一步探究。

一、位于句尾时，“焉”的词性及意义 （一）“焉”作兼词

“焉”位于句尾经常用作兼词，兼有介词和指示代词的意义，根据指代对象的不同，相当于“于此”、“于彼”或“于是”、“于之”，这是“焉”最常见，也是最主要的用法。其中“于”是介词，主要引进动作行为的地点、事物或人物，相当于“在”、“到”、“向”、“从”等；“此”和“彼”指代地点，意义是“这里”、“这方面”、“那里”；“是”指代事物；“之”代人物，意义随文翻译。例如：

（1）夫人朝夕退而游焉。（《左传·襄公三十一年》） （2）积土成山，风雨兴焉。（《荀子·劝学》）

（3）王无罪岁，斯天下之民至焉。（《孟子·梁惠王上》）

例（1）～（3）中的“焉”分别用于动词后，相当于“于此”，“于”引进地点，可译为“在”，“此”指代地点，译为“这里”。

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（4）制，严邑也，虢叔死焉。（《左传·隐公元年》）

（5）天倾西北，日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。（《淮南子·天文》） （6）刍荛者往焉，雉兔者往焉。（《孟子·梁惠王下》） （7）必死是间，余收尔骨焉。（《左传·僖公三十二年》） （8）朝济而夕设版焉。（《左传·僖公三十年》）

例（4）～（6）中的“焉”位于动词后作补语，相当于“于彼”，“彼”代地点，可译为“在那里”；例（7）（8）中，“焉”位于动宾结构后作补语，也相当于“在那里”。 （9）大道之行，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。（《礼记·大同》） （10）吾闻庖丁之言，得养生焉。（《庄子·养身主》） （11）非曰能之，愿学焉。（《论语·先进》）

（12）昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。（《礼记·檀弓下》） （13）永之人争奔走焉。（《捕蛇者说》）

例（9）～（11）中，“焉”相当于“于是”，“于”是介词，引进一定的范围，“是”代事，可译为“在这方面”。例（12）（13）中，“焉”也相当于“于是”，“是”分别指代“虎”和“物”，译为“死在老虎上”和“在这件事上。

（14）三人行，必有我师焉。（《论语·述而》） （15）孔子过之，使子路问津焉。（《论语·子路》） （16）见贤思齐焉。（《论语·里仁》）

（17）陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。（《孟子·滕文公上》） （18）祈奚请老，晋侯问嗣焉。（《左转·襄公3年》）

例（14）～（16）中，“焉”相当于“于之”，“于”引进对象，“之”代人，可译为“在他们中”、“向他们”、“和他”。例（17）中的“焉”相当于“于之”，“于”引进对象，“之”代“陈相”，译为“向陈相学习”。例（18）中，“焉”相当于“于之”，“之”指代“祈奚”，译为“向祈奚问嗣。

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上例各句，“焉”都是兼词，分别相当于“于此”、“于彼”或“于是”、“于之”。“焉”在什么情况下相当于“于此”、“于彼”或“于之”，可以联系上下文的意思来确定，当指代的对象离说话人近时，相当于“于此”，离说话人远，相当于“于彼”，若指代的对象是人或事，就相当于相当于“于之”或“于是”。所以，通过以上分析，我们认为“焉”作兼词，应解释为介词兼指示代词比较恰当。其它教材在这些句子中对“兼”的解释，也是兼词，但兼有的词性和意义一般为“代词兼语气词”。如王力版教材对例（18）解释为：“指示代词兼语气词，问嗣焉等于说‘问嗣于祈奚’。”从这一解释看，“焉”相当于“于祈奚”，可用“于之”替换一下，“于”表示询问的对象，译为“向”，“之”代“祈奚”，“问嗣焉”意思是“向祈奚问嗣”。句中出现了介词和代词，并没有出现语气词，所以，“焉”不应是“指示代词兼语气词”，而应该是介词兼指示代词。又如例（7）中，王力版教材对“焉”的解释是“在那里”，其中“在”是介词，“那里”是代词，这也说明“兼”应该相当于“于彼”，是介词结构作补语，若解释为“指示代词兼语气词”，同“在那里”的解释相矛盾。因为，“在那里”只有介词跟代词的意义，而没语气词的意义。故“焉”作兼词，解释为“指示代词兼语气词”不恰当，应该是介词兼指示代词更妥。

此外，兼词“焉”相当于“于之”，除了上举各义外，介词“于”还可以用来表比较，相当于“比”，代词“之”指代前面提到的对象。例如：

（19）过而能改，善莫大焉。（《左转·宣公二年》） （20）晋国，天下莫强焉。（《孟子·梁惠王上》） （21）夫人有恩而背之，不祥莫大焉。（《中山狼传》 （22）上有所好，下必甚焉。（《礼记·缁衣》）

例（19）～（22）中，“焉”都相当于“于之”，“之”分别指代前面提到的人和事，“于”表比较。如例（20）可译为“天下没有什么国家比晋国更强大了”。

有时，“于之”的代词性会消失，只有介词“于”的作用，因为其所指代的内容上文没有出现，而是放在了“焉”后。因此，其代词的指代作用就没有了。试比较《孟子·尽心下》：“人莫大焉亡亲戚、君臣、上下。”这句中，“焉”位于句中，代词指代的表比较的内容前面没有出现，而是出现在后面，此时的“焉”就只相当于介词“于”，表比较，译为“比”。而上举各例也可变成“善莫大焉过而能改”、“天下莫强焉晋国”、“不详莫大焉夫人有恩而背之”等，若这样，这些句子中的“焉”也只有介词“于”的作用和意义。 （二）“焉”作代词

“焉”的介词性减弱，只有代词的意义，用在动词之后，作宾语。例如：

（23）子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。（《左传·襄公三十一年》）

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（24）故为之说，以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》） （25）谨食之，时而献焉。（《捕蛇者说》） （26）尧独忧之，举舜而敷治焉。（《孟子·许行》） （27）公辞焉。（《左传·僖公三十二年》） （28）今近焉，请以遗之。（《左传·宣公二年》）

（29）止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语·微子》）

例（23）～（25）中，“焉”用于动词后，代物。例（26）中，“焉”用于动词后，代事。例（27）～（29）中，“焉”用于动词后，代人。 （三）“焉”作语气词

“焉”的代词性和介词性都消失，即作语气词，一般位于句末，表示感叹、疑问或肯定等语气，可不译，或译为“啊”、“呢”、“了”等。

（30）巍巍乎，有天下而不与焉！（《孟子·滕文公上》） （31）然郑亡，子亦有不利焉！（《左传·僖公三十年》） （32）既富矣，又何加焉？（《论语·子路》）

（33）女罪之不恤，而又何请焉？（《左传·昭公二年》）

（34）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《孟子·梁惠王上》） （35）击之，必大捷焉。（《左传·僖公三十二年》） （36）寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）

（37）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也”。（《论语·卫灵公》） （38）君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。（《国语·晋语》 例（30）（31）中，“焉”表感叹语气，译为“啊”。例（32）～（34）中，“焉”表疑问语气，译为“呢”。例（35）～（38）中，“焉”表强调或肯定的语气，译为“啊”或“了”。 “焉”作语气词有时还可和其他语气词连用，表示强调。如：

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（39）寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《孟子·梁惠王上》） （40）反是不思，亦已焉哉！（《诗经·氓》）

（41）已焉哉！天实为之，谓之何哉？（《诗经·北门》）

例（39）中，“焉”和语气词“耳”、“矣”连用，表陈述肯定的语气。例（40）（41）中，“焉”跟“哉”连用，表感叹语气。 （四）“焉”作助词

“焉”黏附于一些词后作词尾，表示状态，意义跟作词尾的“然”相同，译为“……样子”。 （42）其心休休焉，其如有容。（《书·秦誓》）

（43）夫子言之，于我心有戚戚焉。（《孟子·梁惠王上》）

（44）盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（《阿房宫赋》） （45）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（《石钟山记》） （46）乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中。（《中山狼传》）

这些句子中，“焉”用于形容词性的叠音词后，表状态，可译为“……的样子”。如例（42）的“焉”义为“美美的样子”。

二、位于句首或句中时，“焉”的词性及意义 （一）作兼词

兼有介词和疑问代词的作用和意义，相当于“于何”。其中“于”是介词，主要引进动作行为的地点、事物，相当于“从”、“在”等，“何”是疑问代词，相当于“哪里”、“哪儿”等。 （47）仲尼焉学？（《论语·子张》）

（48）若不阙秦，将焉取之？（《左传·僖公36年》）

（49）焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。《杜甫·戏题王宰画山水图歌》 （50）且焉置土石。（《列子·汤问》）

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例（47）中的“焉学”，王力版教材注释为“从哪里学”，从中可看出，“焉”相当于“于何”，位于句中作状语。例（48）（49）中，“焉”也相当于“于何”，“何”代地点，表示“从哪里”、“从哪儿”，分别位于句中或句首，作状语。例（50）中，“焉”位于句中作状语，表示“在哪里”之义。

（二）作疑问代词

“焉”作疑问代词，用于句首或句中，表反问，相当于“怎么”、“哪里”等。例如： （51）姜氏欲之，焉辟害？（《左传·隐公元年》） （52）焉用亡郑以倍邻？（《左传·僖公三十年》）

（53）焉有仁人在位，罔民而可为也？（《孟子·梁惠王上》） （54）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（《论语·季氏》） （55）夫子焉不学？（《论语·子张》）

（56）从父之令，又焉得为孝乎？（《孝经·谏诤》）

例（51）～（53）中，“焉”用于句首作状语，表反问。例（54）～（56）中，“焉”用于句中，作状语，表反问。 （三）作助词

第一，用于动词和前置的宾语之间，表示结构，相当于结构助词“之”、“是”，“焉”无实义，可以不翻译。

（57）今王播弃黎老，而孩童焉比谋。（《国语》） （58）我周之东迁，晋郑焉依。（《左传·隐公六年）

例中，“焉”均用于前置宾语和动词之间，起结构作用，也有人称这种用法的“焉”为代词，用于句中复指前置的宾语，但我们认为，应该是助词，帮助把宾语提前更恰当。 第二，用于句中，表示停顿，无实义，有时可以翻译为“啊”。 （59）少焉，月出于东山之上。（《前赤壁赋》） （60）今若是焉，悲夫！（《黔之驴》）

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（61）且以五帝之圣焉而死。（《史记·范雎列传》）

以上各例中，“焉”均用于句中，表示语气上的停顿，说明意犹未尽，还有话接着往下说，可不译。

三、“焉”作兼词和作语气词的辨析

1.句法功能不同。“焉”作兼词，兼有“介词和指示代词”的词性及意义，一般位于动词后作补语，如例（1）～（18）各句中，“焉”分别相当于一个介词结构“于此”、“于彼”或“于是”、“于之”，用于动词后作补语；而“焉”作语气词，可用于动词后，也可用于形容词后，如例（30）～（41）中，“焉”在句中不作句子成分，只表示一定的语气。因此，“焉”若用于动词后作补语时，是兼词，反之，不作任何句子成分，就是语气词。

2.“焉”作语气词可以跟其他语气词连用，此时，它的介词性和代词性均消失，变成语气词。而作兼词的“焉”没这种功能，句尾一般没有其他语气词。所以，当“焉”和其他语气词连用时，是纯粹的语气词，语气的重点一般在最后一个语气词上。

3.句中谓语动词由存在动词“有”、“无”等充当，且“焉”指代的内容在本句中已经出现，句尾的“焉”作语气词。因为，既然“焉”指代的内容已在句中出现，那么“焉”就不必再重复指代了，所以，句尾“焉”的指代作用就消失了，只作语气词。例如： （62）南方有鸟焉。（《荀子·劝学》） （63）梁之上有丘焉。（《钴鉧潭西小丘记》） （64）殽有两陵焉。（《左传·僖公三十二年》）

（65）古之人所以大过人者，无他焉。（《孟子·梁惠王上》） （66）至此，冀之南汉之阴无垄断焉。（《列子·汤问》）

例（62）中，“焉”指代的对象是“南方”，而“南方”在句中已经出现，“焉”的指代作用减弱，变成纯语气词。否则，“焉”若是兼词，就相当于“于彼”，那么此句就要翻译为“南方有一只鸟在那里”，这样，句意就显得重复，反而不通顺了。其余各例中，句首的主语代替了“焉”的指代作用，“焉”即为语气词，可以不翻译，若译为“在那里”，反而让人觉得啰嗦不通。 4.在表示感叹、疑问、强调、肯定的句子中，句尾的“焉”用作语气词。因为在这些句子中，看不出“焉”的代词性和介词性，只是表示各种语气，所以就变成了纯粹的语气词。例如 例（30）（31）中，“焉”表感叹语气，译为“啊”。例（32）～（34）中，“焉”表反问，译为“呢”。特别是（37）（38）两例，更能说明其作语气词的用法，这两句的句子结构是平行

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的，例（37）上一句句尾用“焉”，后句用“也”，例（38）上句句尾用“矣”，后一句用“焉”，说明它们的用法是一样的，都是语气词，为避免行文重复，故用了不同的字表示。 四、“焉”作兼词和代词的辨析

1.“焉”作代词，可以指代事物、人物，也可以指代地点，还可以表示疑问，既可用于句尾，也可用在句首或句中。作指示代词和人称代词时，一般用于句中动词后直接作宾语，出现在句尾，例如例（23）～（29）。但偶尔有作指示代词位于句中的，例如《中山狼传》：“草木无知，叩焉何益？”作疑问代词一般用在句首或句子中间作状语，它们的语法功能不同。 2.作兼词时，“焉”兼有指示代词和介词的用法，相当于一个介词结构，位于动词后作补语，主要出现在句尾。除此，作兼词的“焉”有时也可以位于句中，但兼有的是疑问代词和介词的用法，相当于“于何”，是介词结构作状语，一般表示询问，跟作疑问代词的“焉”的用法也不同，例如例（46）～（49）。“焉”作疑问代词一般位于句中的谓语动词前作状语，表示反问，如例（51）～（56）。二者无论是意义或语法功能都有所不同。 五、结语

综上所述，“焉”的用法是很复杂的，词性多样，意义也很灵活，本文通过对虚词“焉”的综合研究，说明“焉”最基本的用法是作兼词，是介词兼指示代词，而解释为“指示代词兼语气词”不甚妥当。作兼词的“焉”和作代词及语气词的“焉”区别也是很明显的，我们要学会辨别并能正确区分它的各种用法。总之，对于句尾的“焉”，首先应该把它当作兼词解释，当它作兼词的意义讲不通时，再考虑其他的用法和意义。 参考文献：

〔1〕王力.古代汉语（第一册）[M].北京：中华书局，1995. 〔2〕许嘉璐.古代汉语（中）[M].北京：高等教育出版社，2004. 〔3〕荆贵生.古代汉语（上册）[M].武汉大学出版社，2005. 〔4〕荆贵生.荆贵生语言文字论文集[C].内蒙古大学出版社，2001. （责任编辑 张海鹏）