中国古文史2小抄00539

苏舜卿诗歌的主要特点：豪健、落想奇特、出语惊人，但失之粗糙。 梅尧臣诗风“平淡”：散文化、议论化、咏物诗。 对苏洵文风影响最大的是：战国纵横家。 黄庭坚提出了：夺胎法、换骨法。 范成大号石湖居士。

陆游48岁入蜀，85岁谢世。

梁启超称赞陆游诗歌为：集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。 宋风气之先的作家是：王禹稱。

王安石散文的主要风格：雄健、峭刻、简贵、精悍。 李清照提倡词“别是一家”。

张孝祥，号于湖，有《于湖居士文集》。 淳熙十五年，辛弃疾陈亮鹅湖之会。 姜夔词风：如野云孤飞、云留无迹。 苏轼词风的特点之一：以诗为词。

朱熹的文学观：道者文之根本，文者道之枝叶。 黄庭坚诗风：生新硬涩、瘦劲险崛。

南宋后期江湖诗人中成就较大的是：戴复古、刘克庄。 秦观“将身世之感，打并入艳情”，其词风情致缠绵。 辛弃疾率部南归的时间：1162年。 黄庭坚主张“点铁成金”“夺胎换骨” 周邦彦词集名《片玉集》。

姜夔有《白石道人诗集》和《白石道人歌曲》。其词被张炎称赞“不惟清空，又且骚雅”

曲中李杜指元代散曲家乔吉与张可久。

北宋以写小令著称的词人有：晏殊、晏几道、欧阳修。

宋初提倡古文创作的作家有：儒学复古、文体复古：高粱柳范（高锡、梁周翰、柳开、范日木）；张景、姚铉、穆修；王禹稱；儒学复古三先生：孙复、胡瑗、石介（理学先驱、太学体）诗新运动：范仲淹、欧阳修、尹洙、谢绛

南宋中兴四大诗人：杨万里、范成大、陆游、尤袤。 西昆体代表作家：杨亿、刘筠、钱惟演。

苏门六君子：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观、李廌、陈师道。 《玉茗堂四梦》：《牡丹亭》、《紫釵记》、《邯郸记》、《南柯记》 四大谴责小说：李伯元《官场现形记》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》和曾朴的《孽海花》

（30道名词解释） 文学流派 要点：（由来）、时代、人物、（内容）、主张、特点、影响 西昆体 北宋初期，以杨亿、刘筠、钱惟演等台阁重臣为代表的文学流派，他们把互相唱和的诗作编为《西昆酬唱集》，全部为近体律诗，内容多为吟咏风雅，缺乏现实意义，西昆体便由此得名。西昆体的特点是追求藻丽和文采，标榜学习李商隐，对宋初浅俗的白体诗和缺少文采的复古文风有所矫正，对其后的北宋文坛很有影响力。 太学体 北宋初期，石介与孙复、呼瑗一起鼓吹儒学复古，形成了险怪奇涩得“太学体”，其特点是片面强调文体复古。此后，欧阳修知贡举，才扭转了石介以来的太学体文风。 诚斋体 诚斋体一说来源于严羽的《沧浪诗话》，是指南宋中期杨万里（号诚斋）的诗风。内容多限于自然景物，没有全面深入地反映社会现实。特点是眼光独特、风趣幽默、语言通俗生动。 王荆公体 严羽在《沧浪诗话》中专门列出“王荆公体”，又称作半山体，指北宋王安石后期的诗歌风格。题材上多为写景诗。特点是长于取景、精于锤炼，“雅丽精绝”，对江西诗派以及一些南宋诗人影响很大。 诗新运动 北宋初期，在政治革新、儒学复兴的推动下，由范仲淹和欧阳修等人倡导了诗新运动，它的核心是“文以载道”，亦即“重道以充文”。诗新与庆历新政相互呼应，是政治改革在文化方面的回响。 唐宋家 明朝的茅坤总结并取此八家编成《唐宋家文钞》流传于世，影响很大，“唐宋家”之说遂定型。这是指唐代和宋代的八位散文作家，分别是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。唐宋家的文章被奉为古文写作典范。 江西诗派 黄庭坚在世时，有不少诗人追随其后，学习他的诗法。此后南宋一位年轻诗人吕本中编列了《江西宗派图》江西诗派由此得名。宋末元初的方回又称杜甫为江西诗派的“一族”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”。江西诗派得以定型。江西诗派对南宋及后代诗坛产生了很大影响，表明传统诗歌创作已经越来越多地转向士大夫封闭的精神世界，并因此陷入因袭摹仿的窘境，无力进行新的开拓。 前七子 前七子是明代弘治、正德年间出现的文学流派。代表人物有李梦阳、何景明、徐桢卿、边贡、王廷相、康海、王九思。其文学主张是“文必秦汉，诗必盛唐”，在扫荡台阁体文风方面起了积极作用。但他们在创作上字摹句窃、矜才使气，未能给文学找到真正的出路。 后七子： 是嘉靖、隆庆时期文学家合称。包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、 徐中行、吴国伦。后七子以李、王为首，他们继承了前七子的复古文学主张，互相标榜，在当时文坛上影响极大。后七子的复古文学主张并不能为文学的发展指出一条健康的道路，但他们强调先秦、盛唐的文学模式对明代的八股文也有所冲击。 竟陵派 “竟陵派”是明代后期比较著名的文学流派，代表人物是钟惺和谭元春，二人都是湖北竟陵人。在文学主张上反对拟古，但强调从古人诗中求性灵、开眼界。形成了“幽深孤峭”的文学风格。 茶陵诗派 是明代成化、弘治年间形成的诗派，代表人物是李东阳。他以台阁大臣的身份主持诗坛、奖掖后进，颇具声望和影响，因李东阳是茶陵人，所以这一派在文学史上被称为“茶陵诗派”。该诗派主张宗法杜甫，强调法度音调。冲击了台阁体文风，对后来前七子的诗文主张也有直接影响。 浙西词派 “浙西词派”是清代康熙年间的文学流派。代表人物是朱彝尊，因朱彝尊生于浙江秀水，以他为代表的词派就被称为浙西词派。他们推崇周邦彦、姜夔，特点是偏重形式和技巧，精巧有余而沉厚不足。浙西词派和阳羡词派一起廓清了明代词坛的遗习，而树立了清代词坛风气。 桐城派 清朝中期，以方苞、姚鼐为代表的文学流派，由于他们大多是桐城人，因此称他们为桐城派。桐城派鼓吹程朱道学，提倡唐宋家文体，特点是雅洁严谨，为清朝中叶最著名的一个散文流派，也是影响最大、延续时间最长的文学流派。 唐宋派 “唐宋派”是明嘉靖年间的文学流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等。他们反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文。为后来派结束复古主义在文坛的统治起了一些开拓作用。 常州派 嘉庆时期，常州人张惠言和周济主张恢复风骚传统，强调词的比兴寄托和社会作用。由于张惠言的重大影响，这种理论在当时相当流行，形成了声势浩大的常州词派。 同光体 兴起于光绪年间，以陈三立为首，还有沈曾植、陈衍、郑孝胥等代表作家。他们继承宋诗派传统，推崇宋人诗风，也学中唐韩愈、孟郊、柳宗元，艺术上有一定造诣。写过一些忧伤国事、同情民生疾苦的诗。但大多数脱离时代潮流、思想比较贫弱。 文学主张

要点：时代、背景、代表人物、代表作品、主张、影响 诗界 中日甲午战争失败之后，随着我国资产阶级改良主义运动的兴起，夏曾佑、谭嗣同、梁启超等人倡导了“诗界”。代表作有谭嗣同的《金陵听说法》、夏曾佑的《绝句》等。“诗界”口号是梁启超在光绪２５年《夏威夷游记》一文中提出的，要求“以旧风格含新意境”。此后，涌现出一批新派诗人，如黄遵宪、康有为、谭嗣同、梁启超、蒋智由、丘逢甲等。其中黄遵宪成为诗界的一面旗帜。

小说界 “小说界”是晚清维新时期的一种文学主张，主要倡导者是梁启超。他强调小说的政治功能，强调新小说的概念和观念。小说界的兴起和新小说观念的树立，推动了小说的革新，也促进了晚清小说创作的一度繁荣。 明代的性灵说 明代派提出的一个文学主张，即把文学创作看作是性灵的表现，代表人物袁宏道在《叙小修诗》中说：“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”“性灵说”有力的批判了复古主义的文学理论，强调性灵，注意到了作家的个性，具有反对假学道的意义。 清代的性灵说 清朝中期诗人袁枚，主张写诗要抒写性灵，认为诗就是要写出人的真性情，他说：若夫诗者，心之声也，性情所流露者也。袁枚的诗论是晚明浪漫主义派诗论在清朝的再现和发展。 兴趣说 “兴趣说”见于严羽所著《沧浪诗话》。严羽强调“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”，强调了诗歌独特的艺术本质。讲究诗歌独特的审美特征，是“羚羊挂角，无迹可求”，“透彻玲珑，不可凑泊”，他用“以禅喻诗”的方法说明这种诗歌性质。 “以禅喻诗” 严羽在《沧浪诗话》中提出的观点，他认为“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”，所描述的诗歌性质是“羚羊挂角，无迹可求”，看不见摸不着，因此这种说明不仅有唯美的意味，而且不可能十分具体细致。 “神韵”说 王士祯是清初诗坛上“神韵说”的倡导者，他主张“妙悟”、“兴趣”，认为“不著一字，尽得风流”为诗的最高境界，强调淡远的意境和含蓄的语言。“神韵说”的主要弱点在于缺乏真正的现实生活的感受和充实的思想内容。 “格调”说 清朝中期沈德潜的诗歌理论。包括三点内容：内容上要符合封建社会秩序，也就是“文也载道”；表现方式上要讲含蓄和比兴，“温柔敦厚”；还主张学古，要求“摹取声调，讲求格律”。他的诗歌理论直接为封建统治服务，得到最高统治者的赏识而风靡一时，使复古主义和形式主义文风弥漫诗坛。 “肌理”说 清代中期的著名书法家、金石家和考据家翁方纲的诗歌理论，他认为“诗必研诸肌理，而文必求实际”。主张用学问做根柢，以增加诗的骨肉。反映了清代乾嘉年间考据学对诗歌的影响，也是以学问入诗的宋诗运动在新形势下的变种。

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文学形式

要点：时代、内容、特点、影响 拟话本 明后期有些作家模拟说话人来写小说，被鲁迅称之为“拟话本”。“拟话本”在艺术上有长足的提高，在题材内容上重视故事的趣味性，在结构上重视空间和时间顺序，在描写上重白描，语言生动活泼，简炼传神。除此之外，拟话本是供人们阅读的，其中不少作品是对宋元旧篇的整理和加工，再次，由于作家的参与提倡，拟话本的社会地位较宋元话本有一定提高。 章回小说 “章回小说”是中国古典长篇小说的唯一形式，其形式主要特点是分章叙事，标明回目，因此被称为“章回小说”。“章回小说”内容、形式和回目的体例上有一个由不完善到完善的历史过程。它是在宋元讲史话本的基础上发展起来的。元末明初初具规模，出现了《三国演义》、《水浒传》等讲史小说。至明嘉靖、万历年间，章回小说更加成熟。清以后，在体例上进一步完善，《红楼梦》最终确立了八言回目的完整体例，也更讲究对仗和创意。 神魔小说 明代中后期开始出现的一种描写神魔故事的章回体小说，《西游记》开风气之先。有模仿西游记的作品，如《四游记》、《西游补》。还有别叙故事讲神魔之争的，如《三保太监西洋记》、《钟馗全传》等。《封神演义》是继《西游记》之后最著名的神魔小说。 话本 定义：是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展起来的一种文学形式。

分类：小说家的话本称作小说；讲史家的话本称作平话。

意义：宋元话本小说通篇用通俗、生动的语言叙述，标志着我国古代白话文体的正式出现。 元杂剧 是在十三世纪前半叶，以宋杂剧和金院本为基础，融合宋金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术形式，并在唐宋以来词曲和讲唱文学的基础上，产生的韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。 （23道简答题）

1、简述苏轼散文的艺术成就。

苏轼的散文诸体兼备，主要的艺术成就表现在： 议论性文章

策论、奏议及史论，能够立论切实，见解独到，思路开阔。当时士子以苏文为仿效的范本，南宋时有“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”之语流传。 抒情辞赋、记序类文章

哲理的意味很浓，意趣盎然，行文自然流畅。如两篇《赤壁赋》，不仅情景意境优美，如行云流水，又阐发了“自其不变而观之，则物与我皆无尽也”的道理。

书札、题跋类文字

短小精悍，意趣盎然。书札亲切生动，显示作者率真开朗的个性和气度。题跋类往往高屋建瓴，一隅三反，文笔精粹而潇洒。 总之，苏轼各类文章贯穿了同一特色：“俊辩痛快，无复滞碍”。最感人之处在于作者真情所发，痛快淋漓，自由自在。 要点：

诸体兼备：议论性文章/抒情辞赋/书札题跋——俊辩痛快，无复滞碍 2、简述黄庭坚诗歌艺术特色。

引言：黄庭坚在诗歌创作中，极力避免重复前人的熟语陈调，形成“生新硬涩、瘦劲险崛”的艺术风格： 押险韵，用僻典

在律诗中喜用“破弃声律”的“生拗”法，并喜欢使用字数较少的险韵。 对不俗，句法远 在句法上求“远”，“凡起一句，不知其所从何来”，追求意外宽对，比如“心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜” 要点：

生心硬涩、瘦劲险崛：押险韵、用僻典，对不俗、句法远。 3、李清照词的主要内容?

李清照是宋代也是中国历史上最杰出的女作家之一,具备了一般妇女难以具备的知识分子的见识志向，她的文学成就也来源于此。她的词以南渡为界，分前后两期：

前期作品很多是描写女子在家庭中的封闭生活，表现了女子特有的情绪感受。 后期作品中所抒发的深愁重哀，是国破家亡一系列惨痛遭遇的集中反映，也是同时代普遍命运的概括和象征。 要点：

女性知识分子：前期/后期

4、简要说明陆游诗歌思想内容。 爱国诗与“闲适”诗

⑴ 陆游的诗“言恢复者十之五六”，爱国诗是他创作的最主要的内容。他的爱国诗，有些作于他新临前线、参与战事的斗争生活中；有些是他晚年在被黜无位的境况中对斗争生活的回忆；更有以记梦的方式来表达恢复统一愿望的诗作。

⑵ 陆游的“闲适”诗，内容涉及山川景物、农村风俗、民生疾苦等。表现了他对生活的热爱，传达了他所领略的宦海风波的感慨以及人生忧患，让人从平淡的生活中品出隽永的意味。 要点：爱国诗/闲适诗

5、简要说明辛弃疾对词风多方面的开拓。风格的丰富和手法的丰富： “气魄极雄大，意境却极沉郁”《水龙吟》（楚天千里清秋） 用比兴的手法抒写政治的哀怨：《摸鱼儿》（更能消几番风雨） 谐谑和反讽《千年调》（卮酒向人时） 形式和语言《水龙吟》（听兮清珮琼瑶些）

要点：风格的丰富：豪放而沉郁，婉约而哀怨；手法的丰富：谐谑和反讽， 形式和语言

6、简析元杂剧的产生及兴盛？

元杂剧产生于十三世纪前半叶，是韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。其“兴盛”的标志是出现了一大批作家，一大批作品，而且戏剧活动极其普遍而频繁。就其社会原因而言，是经济、政治、作家、演员等多种因素相互作用的结果。 1、经济繁荣

元代城镇经济相对繁荣，北方农村的经济也迅速地得到恢复和发展，为元杂剧的兴盛提供了物质条件和群众基础 2、政治的作用

一方面，元代社会的和阶级矛盾比较尖锐，另一方面，封建统治相对薄弱，对杂剧采取了放任的态度。 3、元代文人社会地位低下

由于很多文人因战乱沦为奴隶、元代实行民族歧视、科举考试一度停止，导致大批文人投身于杂剧创作，这对元杂剧的兴盛起了关键性的作用。 4、大批著名演员的出现 据《马可波罗游记》，大都的教坊演员就有两万余人，在这些杂剧演员中，有不少人具有相当高的文化素养，而且许多演员与杂剧作家有密切来往，有利于提高杂剧表演的艺术水平。 要点：

定义—标志—原因：经济、政治、作家、演员

7、简析《西厢记》中崔莺莺的艺术形象？

王实甫的《西厢记》歌颂了青年男女自由而真挚的爱情，批判了封建礼教婚姻制度的虚伪和不合理，其突出之处，在于对崔莺莺细致而深刻的刻画，具体表现在：

1、大家闺秀：崔莺莺是相国之女，具有大家闺秀的含蓄、矜持，但内心又具有真情感。

2、闹简赖简：崔莺莺所表现的“假意儿”，不仅是试探，更重要披露出崔莺莺要战胜传统的教养、女性禁忌所应有的反复和艰难。

3、离愁别绪：长亭送别的深情愁绪，收到张生高中未给她带来快乐，体现了她对张生的深情与未来不确定的担忧。

《西厢记》通过对崔莺莺的恋爱心理揭示，及崔莺莺对爱情的追求最终战胜传统的心理和外部禁锢的全过程，显示了深厚的社会内容和文化内容。 要点：大家闺秀/闹简赖简/离愁别绪

8、简述散曲在艺术上的特点？ 散曲又称“乐府”、“清曲”，它包括小令和套曲两种主要形式。

散曲在形式上突破了词的某些，因而显得更生动活泼，具有更强的艺术表现力：

灵活性大：形式结构上有较大的灵活性和伸缩性，比如可以增、减字句等。 用韵自由：采用以北方口语为基础的中原音韵，入派三声，不避重字，平仄合押。

口语化：语言上较为口语化，大量运用衬字、虚字，用语不避重复，对仗形式比较丰富。

通俗化：在艺术风格上，曲尚俗，尚直露，贵尖新，多带诙谐。

要点：

突破了词的，具有更强的艺术表现力： 灵活性大/用韵自由/口语化/通俗化

9、简述宋元话本中爱情题材作品的思想艺术成就。

宋元小说以爱情、公案两类作品为最多，成就最高，在以爱情为题材的作品中：

市民色彩：大多描写市井细民的日常生活和普通感情。如《志诚张主管》，写了张员外的小夫人主动追求店里的主管张胜的故事。

突出女性：刻画了勇敢泼辣的女性形象。比如《快嘴李翠莲记》，写了李翠莲训斥丈夫、顶撞公婆，被休回娘家，塑造了前所未见的富于反抗精神的女性形象。

要点：成就最高：市民色彩/突出女性

10、简述《水浒传》的思想内容？2-P25

水浒传描述了异常人民由发生、发展，到失败的全过程： 乱自上作

广泛而深刻的描述了封建统治阶级中贪官污吏的腐朽和贪暴横行，表明“乱自上作”的现实。 官逼民反

描写歌颂了反抗压迫和黑暗势力的英雄人物，肯定了他们反贪官污吏斗争的正义性、合理性，展示出“官逼民反”的社会现实。 替天行道

高扬封建时代忠君爱国思想，将“替天行道”与保民结合起来。 历史悲剧

忠实反应了封建时代人民的悲剧性的命运，使作品蕴含着极深刻的历史悲剧精神。

要点：乱自上作/官逼民反/替天行道/历史悲剧

11、简述宋濂散文艺术成就。

宋濂被朱元璋誉为明朝“开国文臣之首”，

其文学成就主要在散文方面，以传记文和写景散文最为出色： 传记文：

生动形象，得司马迁《史记》笔法，文学性很强。

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如《秦士录》写一个怀才不遇的奇士秦人邓弼，将人物性格刻画得栩栩如生。 写景散文： 文笔简洁清秀。 如《环翠亭记》，写亭外竹林之景，秀丽清新，自然生动。 寓言：

还有一些寓言体散文，寓意深刻，耐人回味。 如《尊卢沙》，讽刺了好说大话、贻误国事的人。 要点：开国文臣之首：传记文/写景散文/寓言

12、简述徐渭杂剧的艺术特色。

徐渭是明后期最杰出的杂剧作家，他创作了《四声猿》，是《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《玉禅师》四个杂剧的合称，集中体现了其创作的基本特色。 放纵天外的奇思。《渔阳弄》中，徐渭把弥衡辱操的故事放置在阴间，让弥衡历数曹操一生的罪恶，借此来表达对明代奸臣弄权的激愤。 浓郁激烈的抒情。《雌木兰》写花木兰代父从军，被人赞叹“苍凉慷慨、堪题画屏”“ 肠呕心，可泣鬼神”。

真切本色的语言。徐渭把真情视为文学生命的根本，认为“真也，则不摇，不要则神凝，神凝则寿”。 大胆创新的体例。《渔阳弄》《玉禅师》《雌木兰》用北曲，《女妆元》用南曲，这在上标志着明代北杂剧向南杂剧的转变。合四剧为一集的形式，也被后来的剧作家仿效。 要点：

明后期的杂剧作家，代表作《四声猿》

放纵天外的奇思/浓郁激烈的抒情/真切本色的语言/大胆创新的体例

13、简析《西游记》中孙悟空的形象。

孙悟空是《西游记》中最富光彩的形象，再现了封建时代人民勇于反抗精神和追求自由的理想，以及封建社会人民斗争失败的历史悲剧。 ⑴ 天性自由，不甘忍受任何拘束。孙悟空是天真地秀日精月华所孕育的灵猴，自立美猴王，“不伏人间王位所拘束”。上天闹天宫，下海闹龙宫，入地闹地府，他的行为动摇了天界的秩序，打破了佛神的尊类。

⑵ 活泼机智，神通广大。孙悟空“不生不灭，与天地齐寿”，有七十二般变化，一觔头十万八千里，用的兵器是大禹治水的定海神针，他上天入地渡海穿云无所不能。他大闹王母娘娘的蟠桃会，蹬翻太上老君的八卦炉，“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。”

⑶ 斩妖降魔，为民除害。孙悟空是正义的化身，“专救人间灾害”、“专秉忠良之心，与人间报不平事，济困扶危。”他借芭蕉扇既是为了护送唐僧，也是为了使百姓能“依时收种，得安生。”他善于识别妖魔，不管其如何伪装变化，都逃不出他的火眼金睛。孙悟空最终在思想上也没有成为一个虔诚的佛教徒，斗争精神始终是他性格的主导方面。

要点：

最富光彩：天性自由/活泼机智/正义化身

14、简析《西游记》中猪八戒的形象。

与孙悟空相比，猪八戒更多的表现出“凡人”的特点。他的行为较多的表现出人性的要求，这与明后期文化对人欲的肯定的倾向不无某种联系。 有半猪半人的形体，也有三十六般的变化 性情粗夯莽撞，爱耍小聪明又常露陷丢丑 憨厚淳朴，吃苦耐劳，对妖魔鬼怪也很勇敢

贪财好色，无心取经，遇到困难就打算散伙回家

几分自信，用“粗柳簸萁细柳斗，世上谁嫌男人丑？”的常言为自己解嘲。 要点：凡人、人性

15、简析《西游记》中唐僧的形象。

在保留着历史人物玄奘虔诚苦行一面的同时，已带有封建士人的气质。 恪守宗教信条和封建礼教，乃至懦弱迂腐，有时甚至是非不辨。 由原故事中被歌颂的人物，变成一个更多被讽刺嘲笑的对象。 要点：苦行僧+封建士人：教条/被讽刺

16、简析归有光散文的艺术特色。

归有光是明后期“唐宋派”代表作家之一，反对前后七子拟古主义，主张文章取法唐宋古文，他的文章艺术特色有： 感情真挚

归有光的文章写得感情真挚而饱满，含蓄深沉，韵味不尽。无论是写景、记事、叙人，都渗透着浓郁的抒情色彩。特别是一些叙述家庭琐事和亲旧聚散的抒情短文，都写得简洁朴素，悱恻动人。 如《项脊轩志》，写到“挺有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。” 叙写细腻。归有光文学创作上学习了很多史家的笔法，善于选取生活细节描写人物，淡而传神。抓住一些片段的回忆，人物的几个动作、神态、言语，信手拈来，轻描淡写，以不多的笔墨，就写得栩栩如生、真切感人。 如《寒花葬志》，描写寒花“目眶冉冉动”。 通俗畅达

归有光的散文文风朴实，他不刻意求工，文从字顺，平易近人，简洁准确，给人以清新之感。 如《项脊轩志》，写小阁楼的变迁，娓娓道来。 要点：唐宋派：感情真挚/叙写细腻/通俗畅达

17、简述苏州派传奇创作的三大特色。

清初，在苏州及其邻近地区，一批职业剧作家如李玉、朱素臣等人，形成了一个势力盛大的戏曲流派，后人称为“苏州派”。苏州派传奇创作在内容上具有三大特色： 讥切时弊、关注现实的现实精神

苏州派传奇的题材以描写历史和现实的政治事件为主，常常显现出政治历史的浓度。 如《十五贯》，深刻谴责了主观武断的山阴县令，揭露了晚明的政治黑暗和吏治。

事关风化、劝善惩恶的教化目的

苏州派传奇中充满了浓厚的封建说教色彩，其作品中的中冲突，往往是高尚的道德情操和卑劣的个人欲望的冲突，表现出高度自觉的社会责任感和十分强烈的伦理教化倾向。 如〈一捧雪〉，正面形象有义仆莫成、婢妾雪艳、诤友戚继光，反面形象有小人汤勤，形成“义”与“不义”两种伦理观念的冲突，体现出作家劝善惩恶、拯救世风的创作意图。

天下兴亡、匹夫有责的平民色彩

苏州派传奇中最为引人注目的是形形色色的平民人物形象，他们往往富于道德力量，自觉不自觉地被卷入政治漩涡中，以自己的勇气和胆略投身于挽救衰世的斗争，表现出高度的政治觉悟和旺盛的政治热情。

18、简答《桃花扇》的艺术成就。 构思独特

孔尚任刻意“借离合之情，写兴亡之感”。以侯方域和李香君的离合之情为中心线索，旨在展开南明一代兴亡历史。这一构思与此前的传奇戏曲迥然不同。 结构精到

全书顺着侯方域和李香君的离合，层层展现了那个时期的历史风云。可以看出孔尚任的卓绝艺术匠心。 人物设置

全剧人物分为二大类：一类是与“儿女之情”有关的；另一类是与“兴亡之事”有关的。这种阴阳相对相成的人物设置，反映了作者借助于《周易》对世界人生的抽象认识。 线索明晰

全剧以侯方域和李香君的定情物桃花扇贯串始终，使之成为候李离合、南明兴亡的历史见证，富含象征意蕴。 创新

比如卷首之《先声》、卷末之《余韵》，“皆云亭所创格，前此所未有”。 叙事特点

全书细针密线，环环相扣，情节曲折变换。 语言特点

《桃花扇》的曲词说白，也颇有特色。作者以作词之法作曲，少用衬字，少用俗语，“颇得风人之旨”

要点：构思独特/结构精到/人物设置/线索明晰/创新/叙事特点/语言特点

简述蒲松龄《聊斋志异》中对科举制度的态度。2-P193

蒲松龄从自己的体会和经历中，认识到科举制度的弊端，并对此进行了批判： 批判集中在科举制度的不公正 如《三仙》，读书人应考，偶然得到题目，而出题目可写文章的三个“秀才”居然是癞、螃蟹和蛇。

揭示了科举制度给读书人带来的悲剧 如《素秋》，俞士忱“一击不中，冥然遂死”。 没有对科举制度作深刻、全面的否定

如《叶生》篇中的叶生，病倒死去后变成鬼还沿继续考试。

要点：批判弊端：不公正/揭示悲剧/不彻底

19、简析方苞的古文创作理论。 2-P269

清中叶，桐城派提倡“复古明道”的古文创作理论是从方苞开始建立的，方苞的文学见解有： 讲究义法

“义即《易》所谓言有物也，法即《易》所谓言有序也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”也就是同时重视文章的内容和形式。 学习古文

方苞主张写好文章必须学习古文的法则。顺序是“六经”“语”“孟”，然后《左传》、《史记》，再其次是唐宋家，最后是明代的归有光。这是道统与文统相结合的完整的体系。 语言要雅洁严谨

方苞认为散文的语言与诗赋一类文体不同，应该雅洁严谨，不枝不蔓。“一字不可增减”是“文之极则”。

要点：桐城派、复古明道：讲究义法、学习古文、雅洁严谨

20、简析刘大櫆的古文创作理论。

刘大櫆是桐城派的代表人物。他特别强调“法”，偏重修辞，注意文章字句章节的抑扬高下和文气的起承转合，即写作过程中的审美规律。他的文论主要观点见于《论文偶记》。

要点：桐城派、强调法、偏重修辞、《论文偶记》

21、简析姚鼐的古文创作理论。

姚鼐，把桐城派的文论构成体系，汇合了方、刘之长。姚鼐的散文理论，使桐城派文论进一步完整而系统，构成了严密的体系。 义理、考据、辞章

强调写文章要义理、考证、辞章三者兼备，突出考证，这是受当时考据学风

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影响的结果。但他在考据学方面根柢不深，因此他实际上侧重的还是文章的作法和风格方面的意见。 文章八要

在文章作法方面，他提出 “所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。”其所说的神理气味指文章的内容和精神，格律声色则属于文章的形式。并继续指出，学习古人的文章，应先学形式，再重视内容，最后达到“御其精者而遗其粗者”的境界。 文章风格

其次在风格方面，他提出了文章阴阳、刚柔的风格问题。他认为文章的风格可以划分为阳刚、阴柔两大范畴，而它们的形成与作家性情有关，“阳刚之美”

3、论苏轼诗歌的艺术成就。

苏轼存诗2600余首，在梅、欧之后继续变革创新，成为宋诗艺术成就的杰出代表。苏轼在诗的文字形式、语言风格层次上倾注了更多的精力，这一追求又被黄庭坚和江西诗派进一步发展，影响到宋诗基本面貌的形成。

题材广泛，内容丰富

重视诗歌的社会功用，也常以诗干政；更多是记叙人生。 和“阴柔之美”都是文章所需要的，不能偏废。

22、简析《红楼梦》中林黛玉形象的基本特征。 林黛玉是全书除贾宝玉外另一位主要人物。 孤傲清高、敏感多疑

由于父母早逝，寄居贾附的环境，形成她孤傲清高和敏感多疑的性格特色。 率真

是贾宝玉的知己，对贾宝玉的许多违背封建礼法的行为不仅从不规劝，而且常常采取同情或支持的态度。她也同贾宝玉一样，喜欢小说《西厢记》、《牡丹亭》等书，认为它们是“真正的好文章”。 诗人气质

她也是大观园中最富有诗人气质的的女性了，写诗不仅是她的爱好，更是抒写自己抑郁心情的工具。 爱情至上

林黛玉同封建社会的矛盾斗争集中表现在她同宝玉的恋爱婚姻上，可以说爱情完全是和她的生命联系在一起的。

要点：孤傲清高、敏感多疑/率真/诗人气质/爱情至上

23、简析《红楼梦》中王熙凤形象的基本特征。2-P245

王熙凤是《红楼梦》中刻画得最为成功的形象之一，也是一个特别活跃的中心人物。 能力

王熙凤是荣国府的管家媳妇，集贾府家政大权于一身。她精明强干，威重令行，是“万个男人万不及一的”。她费尽心机维护着这个华阀世家的“虚体面”，“假排场”，成为贾府各种矛盾的绾结点。

她八面玲珑、巧于应酬，周旋在贾府这个矛盾重重的封建家庭里，显得游刃有余，驾轻就熟。然而“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，她最后也只能随着这个家族的覆灭走向了毁灭。 品质

在个人品质上，她阴险狠毒，贪婪冷酷。她为了一己之私，没有任何道德良心的约束，也不信“阴司地狱报应”，为所欲为：毒设相思局，弄权铁槛寺，大闹宁国府，逼死尤二姐„„。她辛辛苦苦支撑贾府的目的，全在于满足自己的权力欲望，利用这个家族的存在供其支配和剥削。

要点：精明强干，威重令行 / 八面玲珑、巧于应酬 / 阴险狠毒，贪婪冷酷

（13道论述题）

1、举例说明欧阳修散文的艺术特征。

作为官至参知政事的官僚、渊博的学者，宋代儒学新风的开创者，欧阳修认为，“道胜者文不难而自至”，主张重道以充文。其文风树立了古文的主导地位，成为宋文的代表文风。 1、（体裁）文备众体 欧阳修的文章创作，“文备众体，变化开阖，因物命意，各极其工”。 政论文：《朋党论》、《与高司谏书》，立足儒家道德思想，燕子激烈，态度鲜明。

抒情散文：典型代表有《寄石曼卿文》、《秋声赋》、《醉翁亭记》。 史书传记：与宋祁领衔编修《新唐书》，完成《新五代史》，还有一些碑传文字。 2、（风格）平易近人、纡曲蕴藉

欧阳修作文不故作艰深，用字普通，句子也很平常，但又“善用纡徐”，“来得柔婉”，能寓雄健于畅达，在平常见隽远。 如《伶官传序》，在平实的叙述中得出“盛衰之事，虽曰天命，岂非人事？”的结论。 3、（语言）骈散兼用

欧阳修在大力提倡古文的同时，也认为：“偶俪之文，苟合于理，未必为非”。如《秋声赋》，有意借鉴骈文的有益成分，更富于节奏感和情韵之美。

2、举例说明柳永羁旅词的艺术特色。

柳永“尤工于羁旅行役”，也就是表现歌姬与情人离别相思的题材。 1、铺叙

柳永的铺叙之作，多加入一定青介，综合现在、回忆、想象等因素，使用各种艺术手段，经过多层渲染，收到很好的艺术效果。如《八声甘州》，除用写景烘托外，还借游子的想象设置出两地相思的场景。 2、雅俗兼备

作为专力作词的文人，他的《八声甘州》等作品，被称赞为“真唐人语不减高处”； 而另一方面，“凡有井水处，即能歌柳词”。近代词论家认为：柳词既是“词家正体之一，又为金元以还乐语所自处”。 比如《六月二十日夜渡海》：云散月明谁点缀，天容海色本澄清。 以理趣见长

有意识的阐发某种生活哲理，表达对人生的思索。 比如《和子由渑池怀旧》：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 多怨刺

苏轼的政治诗常采用寓言、隐喻手法，比如乌台诗案，“以刘恕为鹤，谓众人为鸡也。”被后人批评为“只是讥诮朝廷，殊无温柔敦厚之气。” 赋

苏轼善于运用赋的手法构成图画美，讲究“诗中有画，画中有诗”。 比如《惠崇春江晚景》：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 比喻

“子瞻作诗，长于比喻”，尤其是“博喻”。 比如《饮湖上初晴后雨》：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 再如《百步洪》描写舟行，连用多个比喻形容速度之快。 风格多样

一方面，欣赏陶渊明的“质而实绮， 而实腴”，推崇“枯淡”；

另一方面，更具豪放色彩，也就是他所谓的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之处”。

以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗 用典拉杂，融进散文句式笔意，多发议论。

4、论述苏轼对词的题材内容有哪些开拓？

“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”在苏轼之前，词被视为“聊佐清欢”的薄技小道，而苏轼将士大夫的丰富情感世界放入词中表现，扩大了词的题材，被后人誉为“无意不可入，无事不可言”，促使词成为真正的抒情诗体。苏轼以士大夫的健康情趣和丰富阅历对花间樽前之词加以彻底改造，完成了词的文人化过程。

1、仕宦题材

如《沁园春》中，抒发了“用舍由时，行藏在我”的情感。 2、悼念词

《江城子》开创了悼亡词的先例。 3、田园词

早在徐州时期，他就作有《浣溪沙》组词，生动地记述了农村的风土人情。 4、人生感触

这是苏词写得最多最深入的，比如《定风波》：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。

5、举例说明陆游诗的艺术成就表现在那几个方面？

陆游在南宋诸位诗人，取法最为广泛，门径最为宏大，因而诗的境界显得最为开阔，语言运用也最为自如。其诗歌的艺术成就主要表现在三个方面： ⑴ 想象丰富、气势豪壮

陆游常常运用幻想、夸张等等手法，突破现实环境的束缚，使诗歌境界变得空前阔大。这种豪壮的气概突出体现在自我形象的塑造上，如《金错刀行》“丈夫五十功未立，提刀顾八荒”这个自我形象浸透着李白一样的狂放精神。 ⑵ 观察入微、描写如画

他善于随时随地从自然和生活中汲取诗材，描写细腻，写景清新，笔调圆匀。如《初夏行平水道中》：“傍水风林莺语语，满园烟草蝶飞飞。” ⑶ 精于锤炼、巧于剪裁 陆游“使事必切，属对必工”，刘克庄曾说“古人好对偶被放翁用尽”。例如：“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰”、“渔艇往来春浪碧，人家高下夕阳红”。 但陆游诗境浅露，多有雷同，拙于承接。这是世人贪多务得的习气造成的，总的来看，陆游仍是南宋最有成就的伟大诗人。

6、试论关汉卿《窦娥冤》杂剧的戏剧冲突。P199

《窦娥冤》是元代戏剧家关汉卿社会剧的代表作，堪称彪炳一代的悲剧杰作。《窦娥冤》的戏剧冲突有三个依次递进的层面：社会冲突、道德冲突和意志冲突。

⑴ 社会冲突是造成窦娥冤案的直接原因和外在机缘。

高利贷的经济剥削，恶势力的横行霸道，官吏的糊涂昏庸，这些正是元代社会冲突的真实反映。在剧中，赛卢医欠下高利贷，其解决办法是勒死蔡婆婆；张驴儿歹意杀人，反以此要挟窦娥；糊涂官桃杌不分清红皂白冤杀窦娥。 ⑵ 传统道德观念与不道德的现实的冲突是关汉卿所着力表现的。

张驴儿夫子强行入赘，这种不道德的反常行为，在杂剧中反而被表现成一种习以为常、屡见不鲜的正常现象。在不道德的现实社会里，坚守传统的道德

4

反而把人们推向火坑。正如窦娥在第四折中唱道：“我不肯顺他人，倒着我赴法场；我不肯辱祖上，倒把我残生坏。” ⑶ 剧作还揭示了窦娥内心的意志冲突

即不安现状与不得不安于现状、不相信天地鬼神与不得不相信天地鬼神，明知道德无用与不得不遵从道德之间的冲突。窦娥对自己三负丧母、七岁离父、十七岁守寡的悲惨命运怨愤满怀，但守节尽孝以修来世之福的愚昧认识，又迫使她不得不安于现状。当窦娥蒙冤时，她情不自禁地诅咒天地鬼神的糊涂昏愦，但又对天发下三桩誓愿，坚信“皇天也肯从人愿”。在她的心中，天地鬼神既任意地把无罪之人推向死境，又会自觉地为蒙冤之人昭雪冤屈。

关汉卿通过这样的三重层层相进的矛盾冲突，揭示了元代社会传统道德的崩溃和涣散，关汉卿正是把这种时代意识艺术化、审美化为戏剧冲突，表现了道德败坏的社会危机和挽救危机的不懈努力。

7、试论王实甫《西厢记》所取得的艺术成就。

《西厢记》在艺术上取得了很高的成就，王世贞说：“北曲故当以《西厢》压卷”。 结构

《西厢记》是我国较早的一部以多本杂剧连演一个故事的剧本。它突破了杂剧的，共五本二十一折，或一人主唱，或数人轮唱，体现出作者的创新精神，被称为“传奇之祖”。 情节

《西厢记》情节单纯，结构严谨，主要设置了三对戏剧矛盾：老夫人和崔、张、红娘之间的矛盾；崔、张、红娘三人之间的矛盾；孙飞虎的叛军和崔家、张生及普救寺僧人之间的矛盾。波澜起伏，变故迭生，具有很强的艺术感染力。 语言

《西厢记》堪称古代诗剧的一个范本。往往既符合人物性格，又适合舞台演出，在戏剧性和性格化方面取得了突出成就。此外，它的语言构成，以当时的民间口语为主体，适量而自然地熔化前人诗词文赋中的语句。

8、分析《琵琶记》中蔡伯喈、赵五娘二人形象。

元代戏剧家高明创作《琵琶记》，作品最成功是塑造了赵五娘和蔡伯喈的艺术形象。

1、重新塑造了蔡伯喈的艺术形象

把蔡伯喈从民间故事中“背亲弃妇”的反面人物，改写成了“全忠全孝”的正面人物。剧作中特意安排的“三不从”的情节：蔡伯喈不愿远离亲人上京赴试，却不为父亲所从；他不愿重婚牛府，却不为牛丞相所从；他不愿做官，却不为皇帝所从。

这样的改编，一方面深刻地发掘了蔡家悲剧的成因，蔡家的悲剧已不是蔡伯喈个人道德品质所造成的，而是皇帝和牛丞相造成的了。面对“三不从”蔡伯喈只能空发“他乡游子不能归，高堂父母无人管”的叹息了。在这里隐含着作者对现实政治的不满和批判。

另一方面，这样的改编也大大丰富了蔡伯喈的艺术形象，塑造了一个充满矛盾的封建书生的性格，他既执拗迂阔又怯懦动摇，既满腹牢骚又因循苟且。虽然作者力图把他塑造成“全忠全孝”，但他的实际行为、心理及其后果，却是既不忠也不孝。

这样的艺术形象有助于启发人们去思考封建文人士大夫处身于道德准则和现实政治的挤压之间，那种无所适从的两难境地，从而引发出对封建道德本身的合理性的怀疑。

2、成功地塑造了赵五娘的艺术形象

赵五娘的身上突出体现了封建时代劳动妇女忍受困苦同命运抗争的性格和精神。

作者通过粜米、吃糠、剪发等一系列情节，刻画了她克己为人、忍辱负重的精神品德。

有意把赵五娘的贤行孝举升华抽象为封建伦理道德，把她塑造成了一种道德人格。但这在一定程度上削弱了艺术形象的真实感。

9、论述《水浒传》中宋江的人物形象。

宋江是《水浒传》的主要人物形象，具有复杂性格，体现着深刻历史悲剧精神。

⑴ 首先是一个肝胆照人的大义士，他的义气有很强的感召力

朝廷命将呼延灼为其义气所感而投降；李逵喝了宋江给的毒酒，仍折服于他的义气；

宋江死后，吴用、花荣闻迅双双自缢身亡，这些都是因为宋江作为江湖英豪的义气本色。

⑵ 有出色的组织才能

他率义军三打祝家庄，踏平曾头市，还赢得三败高俅、两胜童贯的胜利，令官军屡剿屡

败，梁山事业蓬勃发展。

⑶ 在思想上笃信封建的忠孝之说 他将昏君看得“至圣至明”。视落草梁山为不忠不孝，一心要改邪归正，最终接受了招安。被朝廷无辜赐死时，尤言“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷！”这种结果，完全符合其性格逻辑。 ⑷ 其性格充满着历史悲剧精神

受封建伦理道德的影响，他一心想做宋朝的忠臣，但却被逼得无路可走，只能落草为寇；落草后始终心存负疚，时刻想着招安之事；招安后虽饱受陷害，却尽忠尽责；他想建功立业，但朝野一片黑暗，最终被无辜赐死。他一次次 选择了封建统治阶级标榜的忠孝为人之路，但现实却一次次将他逼上绝境，这些就是宋江形象中体现的深刻历史悲剧精神。

10、试论汤显祖《牡丹亭》的思想内容。

汤显祖的《牡丹亭》在思想上有着深刻的内涵，反映了时代的要求。 ⑴ 歌颂了女主人公杜丽娘为“情”死，为“情”而生的感人至情

杜丽娘因情而梦，因梦而惊，因情而死，因情而生，她不论地府人间，也不顾礼教反对，为自己的爱情自由进行大胆抗争。“花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”表现了杜丽娘对爱情自由的强烈向往。 ⑵ 歌颂了反对封建礼教、追求爱情自由、要求个性的斗争精神

主人公在地府与胡判官据理力争，使自己返魂复生。复生后不顾父母的反对，自己作主和柳梦梅结婚，杜丽娘对爱情的追求，带有要求个性的时代特征，是比《西厢记》等表现的反封建礼教的主题更深刻的思想。 ⑶ 暴露了封建礼教的冷酷和虚伪

杜丽娘出生在封建礼教禁锢极为严酷的时代。杜丽娘的父亲杜宝是封建势力的主要代表，他请来塾师陈最良，其任务就是用从《礼记》和《闺范》一类书中搬来的教条去调教杜丽娘。杜丽娘的母亲杜夫人是深受礼教毒害的慈母形象，在裙子上绣一对鸳鸯鸟，母亲也生怕引动女儿的情思。杜丽娘不啻生活在一座人间地狱和精神牢笼里，她的内心世界十分空虚和痛苦。 ⑷ 寄寓了作者崇尚“真性情”的哲学思想

汤显祖通过这个“情之所必有”的故事，驳斥理学家以“理之所必无”扼杀人们对生活的正常要求。作者有意识地用“情”与“理”的冲突来贯穿全剧，抒发对现实的愤懑和对理想的憧憬。杜丽娘的形象给那个时代追求爱情自由的人以极大的鼓舞，《牡丹亭》比同时代的任何一部爱情剧都具有更深的思想价值和现实意义。

11、试论《聊斋志异》中塑造鬼狐花妖的艺术特色。

蒲松龄在《聊》中写了很多的幽冥幻域之境和鬼狐花妖之事，他创造性地继承了六朝志怪和唐传奇的优秀传统，所写“花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而偶见鹘突，知复非人”，取得了极高的艺术成就。

1、具有作为动物和幻化为人的双重性格特点

这些鬼狐花妖的生物特点是很突出的。比如《苗生》中那个老虎幻化的秀才粗豪犷放，力大无比；《葛巾》中的牡丹花妖“宫妆艳艳”，“气无不馥”。体现了他们作为物的原形特点。

蒲松龄把鬼狐花妖的生物性，作为他们幻化为人之后性格的一种补充，又使人觉得这是人的性格的表现。像《阿纤》中的耗子精阿纤，特别善于积攒粮食。

2、通常具有超能力 《黄英》中，陶生种菊，“菊已枯，拔根再植之，无不活”，即使是残枝劣种，也能培育成“异花佳本”。《陆判》中的陆判能给人“换心”以疏通才思，给人换头来获得容月貌。《珠儿》中的鬼孩，能让人起死复生，能知人的生前身后事，能给将死之人延长寿命。 3、多具人情，和易可亲

这些鬼狐花妖虽非人类，却具有深挚的情感，高尚的意趣，甚至在他们身上表现得更为理想化。他们置礼法于不顾，绝没有嫌贫爱富的观念。他们对于爱情的忠贞，远非人类可比。

如《鲁公女》中鲁公女同张于旦相恋，她由鬼投生为人，又由人而鬼，再死而复生，都不忘前世姻缘，一心等张于旦来相认。

12、论述《儒林外史》的讽刺艺术。

《儒林外史》是我国第一部社会问题小说，具有思辨和批判的特色，“其文戚而能谐，婉而多讽”，被认为是中国小说史中讽刺艺术的一个里程碑。其成就表现在四个方面：

⑴挖掘被讽刺现象的社会根源（挖掘根源）

小说讽刺的矛头虽然直接落在某一个人身上，却使人感到人身上的罪恶归根到底是社会的产物，是制度和环境使然。例如：马二先生游西湖无心赏景，只是大嚼零食，留意八股选本的销路，由此揭示出人心风俗如此，是环境的产物。

⑵针对不同人物作不同程度、不同方式的讽刺（看碟下菜）

作者对贪官司污吏、土豪劣绅，是无情地揭露和严厉地鞭挞。对马二先生，则既有批判讽刺，也有表扬赞誉。作者还能随着人物的思想品格的变化分别采取不同态度。如：范进在中举前，境遇可怜，作者对他虽有讥讽，但怜悯的成份居多。等范进做了官，变得虚伪恶劣后，作者的态度也随之改变，对他给予了辛辣、严厉的嘲讽。

⑶ 讽刺手法含蓄婉转（含蓄婉转）

作者往往不直接表露自己的观点，而是把要讽刺现象本身的矛盾与荒谬或明或暗的显示出来。作者的是非关键，则寄寓在对客观事物的描写中。如严监生是怎么死的，作品中没有正式交待。而是通过他为了多点一根灯草不肯咽气的描写，入木三分地勾画出这个吝啬鬼渺小的灵魂。 ⑷运用多种多样具体的讽刺技巧（技巧多样）

有当面揭穿法、前后对照法，以及合理夸张法等等。如第四回，严贡生正在向范进等人吹嘘自己 “为人率真”不占便宜时，一个小厮就跑进来说：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”一句不经意的话，当面戳穿了严贡生的嘴脸。写范进中举前后，胡屠户对他的态度的变化则是前后对照法。而严监生临死为两根灯草不肯咽气，周进撞号板，范进发疯，范进母亲快乐得一命呜呼等例子，都运用了夸张手法。

《儒林外史》以讽刺为主要艺术手段，而讽刺的手法和运用又非常娴熟巧妙，奠定了我国古典讽刺小说的基础，为后世讽刺小说的发展开辟了广阔的道路。

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13、试论《红楼梦》中贾宝玉的艺术形象的。

贾宝玉是《红楼梦》的中心人物，也是作者着力最多、写得较为成功的人物。在他身上既有作者的影子，也寄托着他对人生和现实的反思。 肖像素描

书中第三回曾这样概括他：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”此后的描写，都是深化和说明了宝玉的这个形象。 性格反逆

他对锦衣玉食的生活感到不满和厌恶，对八股文深恶痛绝，却对当时的“淫词小说”《牡丹亭》、《西厢记》非常喜欢。他讨厌功名，更不愿意同官场上的人物交际，却善待封建低层的艺人及奴婢等等。 思想孤寂

封建贵族的沉闷生活，使他心中充满了孤独、寂寞和哀愁，也刺激了贾宝玉要求摆脱束缚的性格发展，并导致了他在思想和行动上对一系列腐朽的封建制度和教义的怀疑否定。 顺由内心

贾宝玉的叛逆性格具有发展上的一贯性、连续性，以及思想上的严肃性和不妥协性。比如他同姐妹们的亲疏远近，是以思想上的亲疏远近为标准的。他和黛玉之间的爱情，也是建立在思想统一的基础上的。 形象复杂

贾宝玉也是一个极其复杂的形象。比如他不满出身的贵族阶级及其生活，却并不知道什么是更有意义的生活；他向封建的传统文化提出挑战和怀疑，却没有从理论上进一步否定孔孟之道；他追求高尚的爱情生活，却多少也夹杂了纨绔习气等等。这些都从某种意义上说明了贾宝玉性格内涵的丰富复杂。

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