【谜境生态】最神秘古老民族“苗”系列四“穿在身上的史诗”

最神秘古老民族“苗”系列四

--穿在身上的史诗

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世纪的迁徙，国际性的民族，造就了苗族服饰样式繁多，艳丼明快，图案变化丰富，绣工简洁粗犷，生动秀丼。《中国民族服饰文化图典》描述苗族有 100 多个支系，就有 100 多种服饰；《后汉书·南蛮传》中更有五溪苗族“好五色衣裳”的记载。

苗族服饰保持着中国民间的织、染裁、挑、绣、的传统工艺技法，有的还有制作银饰、镶缀饰物等工艺。在制作上往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些花团锦簇，流光溢彩，显示出鲜

明的民族艺术特色。

苗服的内涵

苗族没有文字，他们把服饰作为历史记录的一种载体。苗族服饰上面的图案，起着沿袭传统，追根忆祖、记述往事、储存文化信息的作用。在少数民族服饰的百花园中，苗族服饰最能系统地体现祖源与战争迁

徙这类历史意识。

迁徙是苗族历史上频繁而重大的事件，它深深地烙印在苗族人民的心里，铭记在苗族人民的生活之中。苗服上面的图案（各种花卉、稻谷、鱼、鸟、龙、骏马，江河，城池等），每一种无不突出苗族迁徙的艰辛。

川南苗服的“城池”图案。苗语叫“劳搓”，横长方形，工艺以刺绣为主，兼用蜡染、挑花、编织．纹饰有菱形纹、锯齿纹、凸字纹、雷纹等。这些纹样有机地形象地构成了一座古代城池平面图。正规式样为三道绣纹，与古歌“格蚩尤老(蚩尤)练兵场上花三道”的说法正相符。图案中有城墙有街道，有角楼有守兵。传说这是祖先蚩尤修建的“武城”和“犁城”。

在镇宁县空洞河一带苗族服饰。披肩上的花纹图案部分分为3屋，里层有6个水生动物；中层有三路规划图案；外层两边各有2组竖条，每组9小条，在两组竖条中间各有3根黄、蓝、绿不同颜色的竖条。据当地苗族干部杨文金先生的调查，披肩上的图案是记录武汉的形状。里层的6个小动物是描绘长江里的鱼类；中层的3根规划图案是记录当时武汉城市的形状；外屋3根不同颜色的竖条是记录迁徙过的黄河、长江和嘉陵江；每组9根小竖条是记录民族的生息繁衍之地。

传说过去苗族祖先迁过黄河后，曾在

彭蠡洞庭之间的武汉一带生息，后因战争才被迫迁徙离开。为了不忘故土，人们就把江淮湖泊地区肥沃的耕地、城市，以及江河里的鱼虾，绣制到花披肩上，世代相传至今。

穿在身上的史诗!!!

苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丼的服饰，花纹复杂奇特，其既是中华文化中的一朵奇葩，也是历史文化的瑰宝。苗族服饰的图案，

所表达的是：褶裙上的彩色线条，是一条条河流，一条条山路；背牌上的回环式方形纹，是曾经拥有的城市，有街道、城墙、角楼；那披肩上的云纹、水纹、棱形纹，是北方故土的天地和一丘丘肥沃的田土；花带上的“马”字纹和水波纹，是苗族祖先迁徙时万马奔腾过江河的壮观气势……

由于历史原因，他们一次次被逐出故土，弃井抛乡，四处漂泊。正是这种深重的历史悲剧，造成了苗族群体不可名状的心灵上的巨创和精神上的负荷。追远慎终的情感上心理上的压抑，加之继之而来生存上的威胁，必然会喷涌、渲泄于某种载体上--苗服（因为在迁徙中衣服是不易被落下的）：它肩负起了“我们从哪里来?我们到哪里去?我们是谁”的历史体现者的重要职责；它的图案向世界昭示：“我们是苗

族，我们来自黄河之滨,长江之畔，洞庭之波；我们饱受战争烟火，我们长途迁徙，历尽艰辛；我们有自己绵长的历史，我们有自己特别悠久的文化！”所以苗服被称为“穿在身上的史书。”