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【谜境生态】最神秘古老民族“苗”系列四“穿在身上的史诗”

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最神秘古老民族“苗”系列四

--穿在身上的史诗

本主题系列均为谜境生态原创

世纪的迁徙,国际性的民族,造就了苗族服饰样式繁多,艳丼明快,图案变化丰富,绣工简洁粗犷,生动秀丼。《中国民族服饰文化图典》描述苗族有 100 多个支系,就有 100 多种服饰;《后汉书·南蛮传》中更有五溪苗族“好五色衣裳”的记载。

苗族服饰保持着中国民间的织、染裁、挑、绣、的传统工艺技法,有的还有制作银饰、镶缀饰物等工艺。在制作上往往在运用一种主要的工艺手法的同时,穿插使用其他的工艺手法,或者挑中带绣,或者染中带绣,或者织绣结合,从而使这些花团锦簇,流光溢彩,显示出鲜

明的民族艺术特色。

苗服的内涵

苗族没有文字,他们把服饰作为历史记录的一种载体。苗族服饰上面的图案,起着沿袭传统,追根忆祖、记述往事、储存文化信息的作用。在少数民族服饰的百花园中,苗族服饰最能系统地体现祖源与战争迁

徙这类历史意识。

迁徙是苗族历史上频繁而重大的事件,它深深地烙印在苗族人民的心里,铭记在苗族人民的生活之中。苗服上面的图案(各种花卉、稻谷、鱼、鸟、龙、骏马,江河,城池等),每一种无不突出苗族迁徙的艰辛。

川南苗服的“城池”图案。苗语叫“劳搓”,横长方形,工艺以刺绣为主,兼用蜡染、挑花、编织.纹饰有菱形纹、锯齿纹、凸字纹、雷纹等。这些纹样有机地形象地构成了一座古代城池平面图。正规式样为三道绣纹,与古歌“格蚩尤老(蚩尤)练兵场上花三道”的说法正相符。图案中有城墙有街道,有角楼有守兵。传说这是祖先蚩尤修建的“武城”和“犁城”。

在镇宁县空洞河一带苗族服饰。披肩上的花纹图案部分分为3屋,里层有6个水生动物;中层有三路规划图案;外层两边各有2组竖条,每组9小条,在两组竖条中间各有3根黄、蓝、绿不同颜色的竖条。据当地苗族干部杨文金先生的调查,披肩上的图案是记录武汉的形状。里层的6个小动物是描绘长江里的鱼类;中层的3根规划图案是记录当时武汉城市的形状;外屋3根不同颜色的竖条是记录迁徙过的黄河、长江和嘉陵江;每组9根小竖条是记录民族的生息繁衍之地。

传说过去苗族祖先迁过黄河后,曾在

彭蠡洞庭之间的武汉一带生息,后因战争才被迫迁徙离开。为了不忘故土,人们就把江淮湖泊地区肥沃的耕地、城市,以及江河里的鱼虾,绣制到花披肩上,世代相传至今。

穿在身上的史诗!!!

苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丼的服饰,花纹复杂奇特,其既是中华文化中的一朵奇葩,也是历史文化的瑰宝。苗族服饰的图案,

所表达的是:褶裙上的彩色线条,是一条条河流,一条条山路;背牌上的回环式方形纹,是曾经拥有的城市,有街道、城墙、角楼;那披肩上的云纹、水纹、棱形纹,是北方故土的天地和一丘丘肥沃的田土;花带上的“马”字纹和水波纹,是苗族祖先迁徙时万马奔腾过江河的壮观气势……

由于历史原因,他们一次次被逐出故土,弃井抛乡,四处漂泊。正是这种深重的历史悲剧,造成了苗族群体不可名状的心灵上的巨创和精神上的负荷。追远慎终的情感上心理上的压抑,加之继之而来生存上的威胁,必然会喷涌、渲泄于某种载体上--苗服(因为在迁徙中衣服是不易被落下的):它肩负起了“我们从哪里来?我们到哪里去?我们是谁”的历史体现者的重要职责;它的图案向世界昭示:“我们是苗

族,我们来自黄河之滨,长江之畔,洞庭之波;我们饱受战争烟火,我们长途迁徙,历尽艰辛;我们有自己绵长的历史,我们有自己特别悠久的文化!”所以苗服被称为“穿在身上的史书。”

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