【重温道德经，悟老子智慧】
“道教是中国人的游戏姿态，孔教是工作姿态。每一个中国人，成功发达春风得意的时候都是孔教徒，一旦失败落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂，抚慰受了创伤的中国人灵魂。”
《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧，渊博，才智”的代表。老子提倡谦恭，再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道，注重以柔克刚。
《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论，可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。
《道德经》中有这样一段话：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
这段话译成现代汉语，其意思是，治理天下合乎道，就可以做到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种；治理天下不合乎道，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。
虚室生白，吉祥止止。此生命大师庄子之言。空虚的房间，才会显得敞亮；喜庆的好事，也会不断出现。此处之“虚室”喻人心，“白”喻智慧。心似空屋，空无杂念，亮如明镜，阳光自然满满，吉祥必然多多。
“虚寂生智慧，空旷生明朗”，形容的就是一种“虚室生白”之境，也吻合了中国绘画之“留白”艺术。
对于本章之解读，世人多基于字面之意，以为老圣人在宣讲一种反战之思想，其实这是典型的望文生义，只知其表，不明其里。本章老圣人之核心思想，还是强调“明心见性，知足常乐”之人生态度。
无论佛家，抑或道家，或者儒家，追求的终极境界皆为明心见性。
所谓的明心见性，是言人出生之时，心若宝镜，可照见己，后渐被尘世所染，如蒙尘之宝镜，无法照见自己。修真悟道，则能拂去蒙尘，心明如镜，反观自己，见到真如本性。
真正的明心见性之人，不愚痴，不忧愁；不抱怨，不奢求；心如明镜，心若止水；事来则应，事去则静；“空寂自然随变化，真如本性任由之”。
“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”，表面形容的一种社会现状。其实，“天下有道”，是喻懂养生之道之人，“却走马以粪”，通过夺精补脑之术以养生，“戎马生于郊”，即泄漏精液，即不懂得养生。
“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得”，老圣人此言从养生的角度强烈反对世人欲求无度，欲望无已，贪得无厌。修真悟道，从克制贪念开始。
人性之弱点，诸如，“自私，贪婪，目光短浅；懒惰，冲动，急功近利；虚伪，狡诈，追求完美……”，凡人皆有之，程度不同而已。所有骗子的成功，无一例外，皆利用了人性之弱点。比如，所谓成功学大师，利用的就是世人急功近利的弱点。
“恰恰用心时，恰恰无心用”，在佛家看来，真如佛性，当下即是，动念即乖。唯专注当下，觉知空心，无我无执，如如不动，方得随缘妙用，心空无事。
“故知足之足，常足矣”。这里所谓的知足，其实还是一种有为之态；“知足之足即常足”，才是真正的“明心见性”的般若智慧；唯有明心见性，才能真正的实现心灵之富足。
“一念执着，万般皆苦；一念放下，万般自在”，这是人生的一种智慧，也是人生的一种境界，更应是生命的一种态度。
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