发布时间： 2005年3月5日 点击： 571 次 责任编辑： admin
顾村中学 葛岳利编写
二 地理、交通、邮政、建筑
1、中国 从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。 孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”。
2、中原 又称中土，中州。狭义的中原指今河南一带；广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。诸葛亮《出师表》：“当奖率三军，北定中原”
3、中华 上古时期华夏族居四方这中的黄河流域一带，故称“中华“，后常用来泛指中原地区。《三国志》“其地东接中华，西通西域。”
4、泛指天下的代名词：九州，八荒，五湖，四海，海内，六合，赤县，神州
九州：传说中我国上古时期划分的九个行政区域，古籍记载有不同，一般所指州为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。陆游诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同。”贾谊《过秦论》：“序八州而朝同列。”秦居雍州，加上八州即九州。
八荒：八指八面方向，荒，荒远之地。四面八荒遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：
“囊括四海之意，并吞八荒之心。”《说苑·辨物》：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”“九州”指中原地带，“八荒”指离中原极远的地方。
五湖：近代一般以洞庭湖、太湖、鄱阳湖、巢湖、洪泽湖为“五湖”，古代则专指太湖及其附近的湖泊。常代指天下，全国。
四海：泛指海内之地，代指天下，全国。《阿房宫赋》：“六王毕，四海一。”
海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。”
六合：天地上下四方，泛指天下。《过秦论》：“履至尊而制六合。”赤县神州：“中国”的别称，辛弃疾《南乡子》：“何处望神州，满眼风光北固楼。
6、郡县 古代行政区域，秦统一后设天下为三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。县始于春秋战国，秦代县属郡，一个郡管辖几个县，隋唐后县隶属于州或府。
7、岭峤：五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庚五岭。《采草药》：“岭峤微草，凌冬不凋。
8、朔漠：指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。朔气、朔风指北风。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。” 《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”
9、百越：又作百粤，诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称百越。常泛指南方地区。《过秦论》：“南取百越之地。”
10、三山五岳：说法最广的是：“三山”指传说中东海的蓬莱、方丈、瀛州三山，为神仙所居，称“三神山”。“五岳”一般指东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山这五大名山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。”
11、京畿：国都及其附近地区。《左忠毅公逸事》：“乡左忠毅公视学京畿。”
12三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”
13、三秦 指潼关以西的关东地区，项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。王勃《杜少府之任蜀州》“城阙辅三秦，风烟望五津。”
14、古都的古称和别称（举例） ① 六大古都：
北京：蓟、燕都、广阳、幽州、涿郡、燕京、大都、北平、顺天府、京兆、京师。 南京：建业、建康、金陵、江宁、白下、集庆 杭州：临安、武林、余杭、仁和 开封：大梁、东京、汴梁、汴京 洛阳：司州、洛州、洛京、东都、邺都 西安：长安、咸宁 ② 扬州：广陵、维扬、江都 ③ 苏州：吴、姑苏 ④镇江：润州、京口 15、古人的车
先秦时代的车分为“小车”“大车”两大类。驾马，车厢小的为“小车”（马车的古名）；驾牛，车厢大的为“大车”（牛车的古名）。
战国时期，战车的多少成为一个国家强弱的标志，故有所谓“千乘之国”，“万乘之君”之说。在车轭（架车时套在牲口脖子上的曲木）上端装有铜铃的叫“鸾车”；用青铜装饰的车叫“路车”；用人推的车叫“辇”；用牛拉的车叫“舆”。
秦汉以后不同身份的坐车有别：
皇帝乘坐的车：鸾舆、路车（辂车）、金银车、辇车、驷驾车
高级官员坐的车：轩车，即两侧有障蔽的车。诸侯驾三马，称“骖驾车”；大夫驾两马，称“骈驾车”。
一般官员乘坐的车：轺车，即有伞盖、四面敞露的车。 贵族妇女乘坐的车：辎车，即装有帷幕的车。
一般的车只驾一马，四马的车是统治阶级乘坐的，即所谓“驷马安车”，故有“君子一言，驷马难追”之说。
另外，还有一些用途的车：
作仪仗队的，上立钺斧的车叫“斧车” 仪仗队中载乐队的车叫“鼓吹车”。
狩猎用的叫“猎车”，丧葬用的叫“ 輼輬(wen liang)车”载猛兽或犯人用的车叫“槛车” 16、木牛流马
古代的运输工具。《三国志诸葛亮传》中载诸葛亮造木牛流马运粮饷北伐。宋代人认为木牛流马就是独轮车。木牛即今之有前辕的小车，流马即今独轮车。
17、邮驿
商代的通讯兵称“”；周朝时期，各诸侯国为了政治、军事上的需要，在大道上经常设有驿马和邮车，往返传送官府文书；秦统一中国后，修筑驿道，“车同轨”“书同文”，更促进了邮驿事业的发展。唐朝邮驿分陆驿、水驿和水陆兼办三种；元朝称驿馆为“站赤”，后通称邮驿为驿站。
18、廷寄
清军机处设立前，皇帝的诏令是通过六部传达下去的，传递既缓慢又泄密。军机处设立之后，对军政密件由军机大臣请示皇帝意见后，拟好诏令封入纸函，盖上军机处银印交兵部加封，令驿站限时送达，而且促以军令不准违误，这种行文法称为“廷寄”。
19、书信名称
简：造纸发明前，以削成狭长的竹片作为书写材料，这种竹片称为简。用于写信的便称为书简。
牍 古时书写用的薄而小的木片称牍。汉代对简和牍串起来写文字时规定，诏书律令不能宽过三尺，民间写书信不能超过一尺，故有“尺牍”之说，代称书信。
柬 与简通用，是信件、名片、帖子的统称。
素 古代称绢为素。用白绢（或绸）写成的书信称“尺素”，后成为书信的代称。 笺 原指精美的小竹片，供题诗作画用。一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。 函 原指封套。古代寄信用木匣子邮递，这种匣子就叫函。后来就称信件为函，如函件、来函、公函。
札 古指书信，公私文书。 20．书信别称、代称：
鸿雁 (古代传说鸿雁能传书,故代称书信): 鲤鱼 (典故出自汉乐府诗《引马长城窟行》)； 书简（以盛书信的邮筒代称书信）；
入行书（古时信件每页入行，以此作书札的代称） 21．函与封
汉代用“牍”写信，长度一尺，故曰“尺牍”，在写作信的“牍”上再加一块，当作信封，然后用绳子捆好。古人把这块封缄叫作“检”，在“检”上签字叫“署”。在检的中间一块微凹的空间叫“函”，在“函”上捆的绳子打结的地方用泥封上，加盖印章，以防人拆动，这种做法叫作“封”。
22．册与策
古代用竹片或木片记事著书，用皮条或绳子把这些已记事著书的竹片或木片依次捆编
在一起，便成为册或策。 23．楼阁·亭·台·轩·榭 楼阁
楼与阁常连称，均为高层建筑，形式非常近似。楼阁通常有古朴的飞檐画栋，精致的花窗青瓦，出檐深远，檐角微翘。阁的特点是通常四周设槅扇或栏杆回廊供远眺，游憩，藏书和供佛之用。阁主要有两类：一类为贮藏性建筑，常用来收藏书、经及功臣像。如珍藏四库全书的北京故宫的文渊阁，沈阳的文溯阁；另一类为园林风景，供游人登高远眺，如威海的蓬莱阁，江西的藤旦阁。我国名楼很多，如湖南岳阳楼，湖北黄鹤楼，山西鹳鹄楼，山东太白楼，贵阳甲秀楼，昆明大观楼，广州镇海楼，嘉兴烟雨楼等均著称于世。
亭
秦汉时十里设一亭，作行人停留宿食的处所。后来成为一种供休息眺望和观赏游览的小型
建筑物，有顶无墙，或有楼。
亭的式样有六角、八角、扇形。梅花形等千姿百态，最为常见的是方亭。亭子有
设在山上的，有设在湖中心的，有设在松荫，竹丛，花间的。 台
高而上平的建筑物，是我国古代宫苑和园林中具有独特风格，一般供望远或游观的建筑。如北京的春秋时燕昭王为招揽天下贤士所建的黄金台，广州越秀山的越王台，南京的凤凰台等。在台中命名最多的是钓鱼台。如北京的钓鱼台，河北姜太公钓鱼台，山东、江苏、广东等地也都有钓鱼台。
轩
园林建筑中有窗榄的长廊或小室，故有廊轩之称。（另一义：古代一种前顶较高而有帷幕的供大夫以上乘坐的车。另一义：殿堂前檐下的平台。）
榭
建在高台上的敞室，木构建筑，其特点是只有楹柱而无墙壁。台榭后来泛指高地所建供游观的建筑物。旅游胜地常在水边筑一高台，台上筑榭，便为“水榭 ”。 24.宫、殿观、阙
宫 春秋时为房屋的通称，《尔雅.释宫》：“宫谓之室，室为之宫。”后来专指帝王的住所，谓之皇宫。另有将宗庙、神庙称之为宫，如天后宫、洞宵宫。
殿 秦汉时，殿就是堂屋，不限于帝王受朝理事的处所。《谈文》：“堂，殿也。”后来殿才专指帝王所居和庙宇里供奉神佛的建筑。帝王所居谓宫殿，供奉神佛的建筑常谓宝殿。
观 宗庙或宫廷大门外两旁的建筑物；后来道教的庙宇也叫观，如寺观。
阙 古代宫殿、祠庙和陵墓前的高建筑物，通常左右各一，建成高台，台上起楼观。 25．庙、寺、观、塔
庙 古通廟，本是奉祀祖先的处所，即祖庙。迷信的人供神的地方也称庙。如龙王庙，土地庙。另指有才德的人也可立庙奉祀。如关帝庙，岳王庙。此外，帝王处理政事的地方谓庙堂。
寺 原意是官署，《汉书》注：“凡府庭所在皆谓之寺。”如汉代御史府，也称御史大夫寺。寺也指中央机构，如大常寺、大理寺。西汉末年佛教传入我国，此后寺又指寺院，即僧徒居住的地方，如碧云寺、甘露寺、白马寺。
塔 塔起源于佛教盛行的印度。塔的建立充满传奇色彩。佛经记载：佛祖释加牟尼死
后，其弟子阿等人将其尸骨焚化，遂变成色彩晶莹，击之不碎的珠子，称之为“白舍利”，弟子便将这些舍利分成许多处建塔埋葬起来，加以供奉礼拜。因此佛塔又称为舍利塔。后来，佛教高僧大法师死后，造塔埋葬灵骨，甚至埋经卷，袈裟、法器等作为纪念。
我国古塔建筑物构造式样、建筑材料各种各样，就其性质主要有两大系统：一为佛塔，占古塔总数的80%；二为风水塔，受风水学说影响而产生。此外，另有回教塔、儒教塔等。
简介:
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