大一统国家建立的挫折带来的启示

大一统国家建立的挫折带来的启示

至今已有三千年历史的“大一统”思想，在我国始发、丰富和发展，并进行了长期的、丰富的实践。至今为止，没有哪一种思想，能像大一统思想那样，对中华民族产生如此持久、如此巨大的影响。在全球化的今天，回顾和研究大一统思想，总结其利弊得失，仍不失一件有意义的事。

一、何谓大一统？

《公羊传.隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”唐代学者徐彦解释为：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”

《汉书·王吉传》：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”大，不是形容词，而是动词重视、尊重的意思；一统，指天下诸侯皆统系于周天子。“大一统”原指国家权力的集中，后引申为国家在政治、经济和文化上的高度统一，后世称封建王朝统治全国为大一统。

二、大一统理论的发展

（一）先秦零星的大一统思想。在先秦时期，大一统思想，难能可贵地逐渐成为诸子百家的共识。一开始，这种思想只限于“国家政统和法统”地统一，后来渐渐扩展到领土、文化、经济、政治等全方位的统一。

权力要集中。孔子曰：”礼乐征伐自天子出“。孟子主张“君仁臣义，君民同乐”天下“定于一”，认为“天无二日，民无二王”。《吕氏春秋》言：“王者执一，而为万物

正。一则治，两则乱”。韩非子认为“一栖两雄”、“一家两贵”、•“夫妻共政”是祸乱的原因。

国土要统一。《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

社会秩序要和谐。管仲说：“主尊臣卑，上威下敬，令行人服，治之至也。”

在如何实现大一统的问题上，孟子指出了两条路：王道和霸道。所谓“王道”，就是通过推行仁政，以德服人，使天下人民都心悦诚服地归服；所谓“霸道”，就是依靠武力征伐，强迫别人服从，而以力服人，人民并不心服。孟子认为，尧、舜、禹、汤、文、武都是实行王道的，所以统一了天下；齐桓、晋文等春秋五霸及其追随者都是实行霸道的，他们只能祸害人民，并不能如愿地统一天下。他主张以王道，反对用霸道实现统一。

（二）西汉董仲舒把“大一统”思想，从零星的想法变成一个理论体系。“大一统”思想的核心在“王权一统”。董仲舒认为，天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子。天子代表天意统治臣民，诸侯王要听命于皇帝，全民更要服从皇帝的统治。当然，董仲舒在强调“王权一统”的前提下，也像孔子一样，对如何行使王权提出了要求；同时用“天人感应说”来戒惧皇帝，天子也不是永远的天子，皇帝工作干不好，是会受到上天惩罚的；如果不能体现天意，人民群众会推举能代表天意的人替换你。

董仲舒在总结秦首统一却二世而亡的教训的基础上，认为统一国土必须要统一思想。因而给汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议：“大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”董老师的建议得到汉武帝的认可并采纳实行。

三、”大一统“理论的丰富实践

（一）版图的统一。大一统的理论，在秦始皇兼并六国的过程中，首次成功实践。六国并入秦国版图，实现地域统一；统一文字和度量衡，实现了文化上的部分统一；“海内为郡县，法令由一统”，实现了政令的统一。秦始皇的壮举，赢得傲气十足的李白的赞叹：“秦皇扫六合，虎视何雄哉！”明朝的李贽也因此把秦始皇尊为“千古一帝”。

有了大一统的理论，有了秦始皇的成功实践，虽然有”天下大势，分久必合，合久必分“的现象，但无论如何、如何乱、如何闹腾，总有一代雄主出来收拾残局。他们在”大一统理论“指导下，把“统一天下”作为自己的使命与责任，满怀豪情地站在作战地图前指点江山，“收拾金瓯一片”，先后开创了秦、西汉、东汉、西晋、隋、唐，北宋、元、明、清等大一统王朝。

（二）统一，成为秦代以后的主旋律。有史实如下：1、统一时期远大于时期。由于何为“统一”的标准不同，计算统一于的时间也不同。若以元朝为标准，统一时间不到百年；通常以中原地区的统一为标准计算，统一大于时期，是不争的事实。

2、随着集权的程度越来越高，对地方的约束力越来越强，的时间也越来越短。如春秋战国了约六百年，魏晋南北朝了约三百年，五代十国只了约五十年。

3、从每次的初始起，便同时开启了大一统的征程。秦末，群雄并起，整合为刘邦和项羽两大集团，最后项羽乌江自刎，刘邦建汉；汉末，群雄再起，武力整合为魏、蜀、吴三个政治军事集团，最后三国归晋；东晋之后的南北朝时期，稍微复杂一点，北朝先是北魏结束十六国的，统一北方，北魏后为东魏、西魏，北齐代东魏，北周代西魏，

北周消灭北齐，再次统一北方。南朝宋、齐、梁、陈四朝更替。在南、北朝各自朝代更替期间，彼此都在河淮地区进行征战，做一统天下的努力，结果谁也吃不掉谁。隋朝取代北周后，挥师南下消灭了南陈，天下归于隋朝。

唐朝灭亡之后，相继出现了后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个中原王朝，以及割据于西蜀、江南、岭南和河东等地的十几个割据政权，合称五代十国。960年，赵匡胤(宋太祖)取代后周，建立北宋。赵匡胤一上任，便致力于统一全国，先后灭荆南、武平、后蜀、南汉及南唐等南方割据政权，完成了全国大部的统一。

在战争期间，企图与党划江而治，伟大领袖号令我英勇的将士，”宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王“，打过长江去，全中国。

1949年建立中华人民共和国以来，还有孤悬东海，没有实现真正统一。相信在不久的将来，举国同庆统一时，一定会一解陆游“但悲不见九州同“的愁绪。

（三）集权。从秦始皇的“天下之事无大小皆决于上”开始，两千年的集权走了两步。以宋为界，秦至宋前的集权，是诸侯小集权和皇帝大集权并存的集权。汉初的分封制和唐代中叶的藩镇，使地方诸侯和节度使手握军政大权，俨然一个个的小朝廷。在此背景下，由于对地方有限的控制力，强势皇帝尚能力保江山统一；弱势皇帝或被权臣篡位，如王莽篡西汉皇位建”新“朝，或被诸侯、藩镇赶下皇位。强大的汉唐堡垒，都是被内部攻破。

这种自埋祸根的做法被超级聪明的宋太祖赵匡胤改变，对权力进行重新配置的结果是，把军权收归，武将元勋回家去过休闲日子；重文抑武，地方上武将受文官节制。可以说，宋代建立了真正的集权。明朱元璋开国，又实行改造后的分封制。朱元璋时藩王

只有五千到三万的王府卫兵，对藩王有许多约束，比如规定在外敌入侵时方可负责一切事务。即便如此，燕王朱棣面对侄皇帝的削藩，还是发动了靖难之役，夺了皇位。好在皇位还都在老朱家。因削藩而反的朱棣即位后，继续削藩。此时的藩王并无实权，只剩显赫的身份和富贵了。为了解决君权与相权之间的矛盾，朱元璋在建国之初，就废除丞相制，后改为内阁制，进一步加强君权。

宋、明的新式集权，确保了权威和政权的长期稳定，避免了来自内部的威胁，最后分别被来自外族的蒙元和满清所灭。

（三）思想的统一。汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议以后，儒学虽然先后遇到道教、佛教等多种思想的挑战，但儒家思想作为社会主流意识的地位，始终没有从根本上动摇。

（四）民族大融合。中国古代统治者长期采取怀柔远方、同化异族、吸纳异族的，通过行政管辖、民族迁徙杂居、边境贸易、共同抵御外族入侵、“和亲”、“会盟”、“土司制度”和“改土归流”等多种形式，促成了各民族之间的交流和对汉文明的认同，实现了五十六个民族的大融合，形成大一统的国家和大中华文化圈。

四、“大一统”的利弊

任何事物都有两面性，大一统也有利有弊，但总体上利远远大于弊。

（一）利

1、大一统代表了人民的根本利益，是人民的共同期盼，也是历史发展的必然趋向。“大

一统”作为维系中华民族发展壮大的重要思想动力和情感纽带，最大程度保证了从西汉到现代，华夏领土的统一；

2、“大一统”保证了国家长期和平稳定，促进了社会进步、经济发展、人民团结和民族融合。在大一统背景下，由于战争的减少，人民税负较低、有利于发生生产和提高生活水平。如汉朝统一后，税基扩大，高祖、吕后、文景时期的实际税率只有3%（三十税一），远远低于孟子关于国家\"什税一\"(10%)的税率的预期。

在世界古代史上，中华文明发展程度最高，经济与科技成就最大，这一历史事实获得了世界史学家的公认。尤其在“中世纪文明”阶段，中华文明成果可以当之无愧地称为“首屈一指”、“无与伦比”、“傲视群雄”、“独占鉴头”。这与大一统的社会背景是密不可分的。

3、有利于集中全国力量办大事，能够增加抵抗自然和外在风险的能力

4、有利于统筹调配各地资源，互通有无。盛产海盐的地方用海盐去换别人的陶器，盛产青铜的地方用青铜去换别人的丝帛，那么全国各地人民的生活质量必然都会大幅提升。

（二）弊。以王权为基本模式的国家，缺乏平等观念；思想一统虽然有利于意志统一，但禁锢了民主思想；长期重农轻工商的，不利于科技进步，经济繁荣，延缓中国进入工业社会，给了帝国主义列强坚船利炮耀武中华的机会。

五、大一统理论与实践的启示

（一）从中国历史上，尤其是宋代以前统一与局面交替进行的情况看，大一统思

想并不能包治百病，必须用相关的理论、相配套。其核心，仿佛应该是变“家天下”为“以天下为天下”，行王道，始终把人民的根本利益放在第一位，始能一劳永逸；

（二）“大一统”代表了中国人民的根本利益，也符合全世界人民的根本利益；既是中国的历史潮流，也一定会成为世界之潮流；联合国、欧盟的成功运作，东、西德的统一，都是大一统理论成功的实践；

（三）截至目前，实现大一统的途径，仍然是以霸道为主，王道为辅。但，东西德的和平统一，开启了王道统一的新航程。孟子提倡的以王道统天下，是方向，也是历史的必然；

（四）天下大同，一直是古代贤哲的人生梦想。”大一统“理论指导中国数千年，它的理论的光辉，早晚会照亮全球！