第一节 判断句 被动句
一、下面的句子哪些是被动句？
1.是狼为虞人所窘，求救于我。（中山狼传） 2.不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴） 3.秦王复击轲，被八创。（战国策·燕策）
4.今有构木钻燧于夏后氏之世者，心为鲧、禹笑矣。（韩非子·五蠹） 5.世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。（论积贮疏） 6.秦城恐不可得，徒见欺。（史记·廉颇蔺相如列传） 7.生孩六月，慈父见背。（李密《陈情表》）
8.可以为富安天下，而直为此禀禀也，窃为陛下惜之。（论积贮疏） 二、说明下列句中“于”字的用法。 1. 物物而不物于物，则胡可得而累邪？
2. 然则是所重者在于色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。 3.士不产于秦，而愿忠者众。 4.子贡贤于仲尼。
5.由孔子而来至于今百有余岁。 三、说明下列句中“为”字的用法。 1.使工为之歌《周南》、《召南》
2.桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。” 3.虽至天下之为盗贼者亦然。 4.止，将为三军获。 5.奚以之九万里而南为？
四、说明下列句中“见”字的用法。 1.吾长见笑于大方之家。
2.鄙人固陋，不知忌讳，乃今日见教，谨闻命矣。 3.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 4.以今知古，以所见知所不见。
5.又三年，小儿容貌甚美。贵妃曾屡顾之，复恐人见夺，因不令出。 五、说明下列句中“被”字的用法。
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1.国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。 2.操吴戈兮被犀甲。
3.达非司马懿对手，必被所擒。
4.孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。” 5.世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。 六、简答题
1.判断句主要有哪几种类型？
2.语法被动句中主要有哪几种类型，试各举一例说明。 3.古汉语判断句有哪些表达功能，试各举一例说明。
第二节 习惯句式 成分省略
一、指出下列句中的习惯句式并说明其意义 1.孔子曰：“求，无乃尔是过与?”《论语·季氏》 2.伤未及死，如何勿重？（左传·僖公二十二年） 3.以五十步笑百步，则何如？（孟子·梁惠王上） 4.巫妪、三老不来还，奈之何？（西门豹治邺）
5.长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？（子路从而后）
6.夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？（季氏将伐颛臾）
7.民不畏死，奈何以死惧之？（老子·七十四章） 8.大王自料，勇悍仁强孰与项王？（韩信拜将） 9.奚以之九万里而南为？（北冥有鱼） 10.与不谷同好，如何？（齐桓公伐楚） 11.学而时习之，不亦说乎？（论语·学而） 12.从天而颂之，孰与制天命而用之？（天论）
13.劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（左传·僖公三十二年） 14.沛公曰：\"孰与君少长？\"（史记·项羽本纪） 15.王以为何如其父？（秦于赵兵相距长平）
16.王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？（秦于赵兵相距长平） 17.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）
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18.今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。《孟子·梁惠下》
19.信问曰：“大王自料，勇敢仁强孰与项王？”（《史记·淮阴侯列传》） 20.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？（《论语·述而》） 21.嫂何前倨而后卑也?(《战国策·秦策一》) 22.是社稷之臣也，何以伐为？（《论语·季氏》）
23.今有医於此，和合其祝药之于天下之有病者而药之。（《墨子·非攻中》） 24.师劳力竭，远主备之，无乃不可乎！（《左传·殽之战》） 25.吾私有讨于午也，二三子唯所欲立。（《左传·定公十三年》） 26.婴所不唯忠于君、利社稷者是与，有如上帝。(《左传·襄公二十五年》) 27.子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎?(《左传·昭公十五年》) 28.先生得无诞之乎?《史记·扁鹊列传》
29.除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉?《左传·僖公二十四年》 30. 鲁侯不亦善于礼乎?《左传·昭公五年》 二、说明下列句子中省略了哪些常见的句子成分
1. 大史书曰：\"赵盾弑其君。\"以示于朝。（晋灵公不君）2.何曰：\"王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。\"王曰：\"吾为公以为将。\"何曰：\"虽为将，信必不留。\"王曰：\"以为大将。\"何曰：\"幸甚！\"（韩信拜将） 3.闻信亡，不及以闻，自追之。（韩信拜将）
4.苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则生。（论积贮疏） 5.其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。（答李翊书） 6.其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。（柳子厚墓志铭） 7.诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。（柳子厚墓志铭） 8.因其土俗，为设教禁，州人顺赖。（柳子厚墓志铭）
9.士季三进及溜，而后视之，曰：\"吾知所过矣，将改之。\"（晋灵公不君）
10.汉王曰：\"然。\"曰：\"大王自料勇悍仁强孰与项王？\"汉王默然良久，曰：\"不如也。\"（韩信拜将）
11.王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。（召公谏弭谤）
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