冰心与狄金森诗歌中死亡意识的比较

冰心与狄金森诗歌中死亡意识的比较　。钟小族　冰心从１９２１年开始创作小诗并陆续发表在《晨报》等刊　空”。１　９　２０年正是冰心生活、事业刚刚开始步入辉煌的一　物上，１９２３年又分别结集为《繁星》、《春水》。两部诗集　年，冰心却在这个时候第一次直接面对生命的对立面—死　的出版为冰心带来极高的声誉。而美国１９世纪浪漫主义女诗　亡的存在。原本多愁善感的冰心陷入了对死亡的沉思并且发　人狄金森似乎走了一条完全不同的路。她生前默默无闻，但　出了长叹：“都不过是昙花泡影，抑制理性，随着他们走　在她离开人世一百多年来，她已知的１７７５首诗歌已经被翻译　去，就完了。”而在１８６３年，当狄金森的第一个文学启蒙老　成十九种语言出版，到了２０世纪２０年代以后，她被推为“美　师去世时，她也写道：“死亡使我产生交友恐惧，它过早就重　国诗歌的开拓者”和“现代美国诗歌中其他一切传统的先　击过我”。现实生活中诸多追求不遇也使狄金森对人生产生　驱”，其诗歌被亨利・詹姆斯称为“心灵的风景画”。尽管　悲观和迷惘　还写下了大约五、六百首以死亡为主题的诗歌，　两位女诗人的人生经历截然不同，但在她们的诗歌中都对人　约占其诗歌总量的三分之一。本文试图在这互为参照的体系　生的终极问题—死亡给予了关注和思索。１９２１年，冰心在　中，探讨死亡意识在两位女诗人诗歌中的不同特征及其审美　冰心和狄金森的诗歌中都明确地认识到死亡是无法避免　《无限生之界限》一文中写道：“这样的人生，有什么趣　趣味。　味……到头也不过是归于虚空，不但我是虚空，万物也是虚　正》侧重写事，人为事牵，人随事显，揭露出中国集权政治　么？熊召政在《关于历史小说（张居正）的对话》中说：　的黑幕：成败关乎一个“情”字。江晓天在《一部匠心独运　“我写作这本书的目的不是为了跟着市场走，而是出于我的　的历史小说》一文中认为，熊召政的《张居正》选材好、结　强烈的忧患意识。……朱元璋创立的明朝国家管理体制，对　构好、语言好，并有三点创新：选择最聚焦点切入，把历史　今日中国最值得借鉴。”。正是有着这种忧患意识，熊召政　知识典故化入情节、细节描写中，把伏笔和悬念放到中间章　在这部长篇历史小说里有意识地吸收了学术界对张居正研究　节。李潇通过分析《张居正》的４卷卷名，提出令人耳目一新　的最新成果，例如学术界对张居正的改革和人生悲剧的多种　的见解。他在《人生四季，历史循环》中指出，作者很好地　分析，都被作者很好地融合在作品中。学术界一般都承认张　运用了象征手法。并从分析五行学说入手，认为４卷卷名代表　居正的悲剧和改革的功绩，但对悲剧的原因各有说法，例如　人生四季，分别象征着张居正的发迹、奋斗、成熟、失败，　王春瑜、田澍等认为是张居正个人因素，刘志琴、柯愈春等　认为万历皇帝态度的转变是决定因素。熊召政不但用《张居　表现为历史的循环。张贞发表《文学，在历史的风云中散了　一次步》一文，全面分析《张居正》的艺术特色。文中指　正》刻画了张居正的悲剧，并回答了他悲剧的深层根源，超　出，　《张居正》尽显文化之底蕴，采用了章回体结构和对比　越了学术界对此类问题只停留在人物“做什么”的是非价值　判断上，更关注的是人物“为什么这样做”，致力于揭示人　物的动机和心理变化逻辑，例如权利对张居正人格的腐蚀。更　手法，人物和情节水乳交融，并且有很好的人物心理刻画，　运用了第三人称全知叙述视角，语言具有诗化特色。　以上评论界从不同角度对《张居正》进行的评判和阐　重要的是熊召政运用唯物史观这个“最现代的思想”揭示了　释，深化了我们对这部小说的认识，但也存在一些不足之　张居正的悲剧是：“历史的必然要求与这个要求实际上不可　处。我们首先要弄清楚作者的创作背景和动机。黄仁宇在　能实现之间的悲剧冲突。”遗憾的是，评论界对此问题缺少　《万历十五年》中写到：“张居正本身是一个令人感情激动　系统、深入的论述，未能从根本上揭示出这部小说蕴涵的悲　的题目。”确实，张居正是个毁誉丛集的改革人物，近年来　剧力量及对今天的警示作用。而我认为，这恰恰是作者秉承　在改革反腐的现实背景下、在朱东润的《张居正大传》和黄　忧患意识刻画张居正这位可歌可泣的人物的目的所在。所　仁宇的《万历十五年》、樊树志的《晚明史》等学术著作的　正》在这样的机遇和文化背景下“横空出世”，第一次将张　以，我们要在“大历史观”的指导下，阐释文本的历史认知　推动下，更是掀起了“张居正研究热”。熊召政的《张居　和文学审美意义，为创作和阅读提供借鉴。　居正由一个历史形象转化为一个文学形象。这是一种巧合　（张彩霞张严锋王元贞，三峡大学）　２ｏｏ６．０４　维普资讯 http://www.cqvip.com

的，人们无法凭主观愿望去支配或控制死亡。对于死亡，冰心　前／能低低告诉它说：／‘世界呵，／我彻底的了解你了！’”　认为它只是人生旅途必然的一站。“未生的婴儿，／从生命的　（《春水》七十九）。诗人把关注的目光也投向了死亡。然　球外／攀着“生”的窗户看时，／已隐隐地望见了／对面“死”　而，这种关注又是偶然性的，并不是狄金森那样的玄思冥　的洞穴。”（《春水》一百六十九）这就是生命的规律：从　想。冰心的死亡意识还是朦胧的，在很多时候，她的思考都　尚处于酝酿之时，就已经注定了结局。因此，她在诗歌中这　是依赖于外界事物的触发：“鱼儿上来了，／水面上一个小虫　样写道：　“死阿！起来颂扬它：／是沉默的终归，／是永远的　儿漂浮着一／在这小小的生死关头，／我微弱的心／忽然颤动　安息”（《繁星》二十五）。在２０世纪初期，处于频繁战争中　了！”（《春水》一百零四）也正因为这种偶然性和现实　的热血青年不乏对死亡的歌颂，但多数都是像郭沫若《风凰　性，使得冰心的死亡观念不是持久的，固定的，而是时常会　涅磐》中的风凰那样，“为了打碎‘黑暗如漆’、　‘腥秽如　有所动摇和怀疑的。对于死亡的意义究竟是什么，她虽然有　血’的‘茫茫的宇宙’，不惧自焚的结果‘死亡’，而且欢　时会得到一个暂时的超越，但更多的时候还是把死亡当作是　乐地高唱”。冰心的书写却呈现出与这种高扬战斗精神和乐　一种解脱烦恼的途径：“希望那无希望的事实，／解答那难解　答的问题，／便是青年的自杀！”（《繁星》一百三十）。所　观精神的时代主流相背的趋势。在她的小诗里面，没有与那　个风云激荡的岁月相符合的激情，反而表现出一种冷静和平　以，冰心的死亡意识看似平静、乐观，其实充满了矛盾。一　淡。在她看来，死亡就如同太阳的东升西落一样，是无法更　方面，冰心了解到了死亡的必然性，另一方面，她又对“生　改的事实。死亡“是沉默的终归，／是永远的安息”。既然死　死关头”未能超越，而仍然执着于“生”和“死”的临界。　亡是平静的、安祥的，我们何须恐惧？死亡不是空洞无物的　她的死亡关注在很大程度上是起源于现实生活中的“生”之　虚无，而是洋溢着真实生命的充盈丰满。在那个地方，人类　焦虑。　才能得以摆脱尘世生活的喧嚣和争斗，而得到最后的永远的　静。　狄金森也认识到死亡是人生无法逃脱的命运。在《因为　相比之下，狄金森的死亡观念则体现出一贯的豁达。她　“安息”。它是宁静和愉悦的归宿，在那里，一切都归于平　把死亡看成是大自然的循环中不可缺少的一个环节。因此，　我们在《因为我不能停步等候死神》中看到，死亡在作者的　眼中只不过是一次平静而舒缓的旅行。再如《她躺着，彷佛　我不能停步等候死神》这首诗中，狄金森写道：　“因我不　在做游戏》：　“她躺着，彷佛在做游戏——／她的生命已经　能停步等候死神——／他殷勤停车接我——／车厢里只有我　离去——／打算回来——／却不会很快——／／她欢快的双臂，　们俩……我们经过学校，恰逢课间休息——／孩子们正喧　半垂一／彷佛是暂时歇息／一瞬间，忘记了——／就要开始的　闹，在操场上——／我们经过注目凝视的稻谷的田地——／　把戏——／／她会闪烁的眼睛，半闭——／彷佛它们的主人／还　我们经过沉落的太阳一一／／也许该说，是他经过我们而　在用眼色／向你，逗趣——”在历经了诸多不幸和痛苦之　去……／／我们停在一幢屋前，这屋子／仿佛是隆起的地面一　后，狄金森对死亡的恐惧也已消除，产生一种平静的态度。　一／屋顶，勉强可见——／屋檐，低于地平面……”。从人　在这首诗歌中，我们看到：“她”的死亡过程，彷佛只是游　出生的时候起，死神就伴随着人的一生。从“校园”即无　戏的一节。她已经离去，彷佛只是一个游戏者的暂时缺席，　忧无虑的童年，经历了“麦田”即茁壮成长的青壮年时期　游戏本身是欢快的，所以，死亡在这里不显得痛苦。生者对　和“落日”即迟暮的晚年，最后，马车停在一座屋前，　死者的关注不带一丝悲凄，死者对生也没有任何眷念，也没　“仿佛是隆起的地面”，这分明是人的最终归宿一一坟　有对死的畏惧和恐怖。在《死去，只须片刻》中，狄金森甚　墓。这是任何人都必然经历的生命历程。因此，狄金森对　至给死亡赋予了至美的意味，既有“高贵的黑色缎带”，又　死亡同样采取了豁达的态度。再如她的名作《她已长眠在　有“美丽的阳光照耀”，彷佛成了一处令人向往的境地。死　一棵树下》：　“她已长眠在一棵树下！／只有我还思念着　亡不再是空洞的、恐怖的虚无，而是充满活力的美丽的实　／看啊，她穿的衣衫一派红艳。”这是诗人对已亡故　存在的局限，死亡彷佛是人的生命中最深刻最富意蕴的生命　她，／把她宁静的床榻触动——／她辨出了我的脚步声一　在。因此，她的认识突破了生命在时间和空间中不可能永恒　——的闺中好友的悼念，在里面我们却很难发现悲悯的词语。　事实。它使人类摆脱了俗世的平庸，而进入那永恒的安祥。　诗人的脚步声，将友人从“睡眠”中惊起，而坟墓旁的树　正因如此，狄金森在其诗歌中，对待死亡始终是持一种豁达　　就像是好友现在的床，满树的鲜花成了好友的衣裳。生命　的态度。好像就是一场梦，而“死亡”只不过是进入了另一场梦　人的悠悠思念变得如此轻松而闲适。　通过以上分析，我们可以得出：１．冰心具有死亡意识的诗　是，冰心的诗歌体现出了多元特征，而狄金森的诗歌则趋于　境。这种怀念，就如同夏日午后的一次小聚，诗人悼念亡　歌与狄金森的同类诗歌都体现了诗人对终极问题的关怀。但　冰心和狄金森都认识到死亡最明显的特征——必然　单一和稳定。２．冰心的诗歌表面上对死亡进行颂扬，实质上　性。但是，冰心对死亡的理解仍是一种泛泛的思考，没有对　体现出对生存的焦虑；狄金森的诗歌则是表现出一种对死亡　此进行长期的、深入的探寻。“死亡”在她眼里很大程度上　仍然是生疏遥远、神秘痛苦的。冰心自幼家庭生活幸福美　会对死亡进行深度思索。她的思考是现实性和伦理性的，充　满了对价值意义和伦理精神的追寻。“我愿意在离开世界以　的达观态度。　当然，对于冰心这类作品的研究还是很粗浅的，我相信，　　满，长大后在文学界也很快成名。她只是在偶然触发之下才　随着时间的推移，人们会对冰心有越来越完整的认识。（钟小族，　西南大学中国新诗研究所）　２ｏｏ６．ｏ４