三 宋明理学

三 宋明理学

学习目标：1.了解儒学的困境与儒学复兴运动的基本史实

2.重点掌握二程与朱熹的理学思想及其影响

一．儒学的困境与儒学复兴运动

1．困境：

⑪ ________末年，儒学的________被严重削弱。

⑫魏晋时期新思潮流行，尤其是________和________的广泛传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。

⑬唐末五代之后， 不断受到质疑，其统治地位进一步被削弱。 2．复兴：

⑪唐代中后期， ________率先提出了复兴儒学的主张，宣称儒家的______是最高的道，提出了儒家的“________”思想。

⑫________提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。 ⑬北宋士大夫掀起了一场声势浩大的 3．影响：

研习________之风大开，士气大变，重________、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐

形成。“ ”孕育而生 【自我测评】

１．关于魏晋南北朝时儒学地位的评述，不正确的是

Ａ．其地位受到了佛、道两教的挑战，出现危机 Ｂ．社会动乱是儒学危机出现的主要原因 Ｃ．儒学的统治地位完全丧失 Ｄ．逐渐吸收佛、道两教思想，形成三教合一 ２．下列有关唐代儒学状况的表述，正确的是

Ａ．儒学受佛教冲击的危险已过去 Ｂ．士大夫们掀起一场声势浩大的儒学复兴运动 Ｃ．韩愈提出了儒家的“道统”思想 Ｄ．儒学开始成为正统思想 二．北宋五子与理学的创立

1．理学含义：将儒家的忠、孝、节、义提升到“ ”的高度，囊括 的严密思想体系 2．理学奠基

周敦颐：把人与 的本原合而为一

邵雍：重排《周易》六十四卦，试图揭示

张载：理学中 的杰出代表，准确表达了理学的基本宗旨和精神 3．理学创立

“二程”提出 是宇宙万物的本原；天理的核心是“ ”，修养的最高境界也是“仁”

三、朱熹与理学的成熟

1．理学成熟的标志： 全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系 2．朱熹的理学思想：

⑪天理就是作为道德规范的“ ”

⑫人性与天理一致，具有仁、义、理、智等美德，但被欲望所蒙蔽，所以强调“ ” ⑬ 提出“ ， ”的认识论 3．影响：

高二历史学案 专题一 中国传统文化主流思想的演变

⑪程朱理学适应了 的政治需要，成为 以来长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了 ⑫朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本、朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。 【自我测评】

朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 Ａ．天体运行法则 Ｂ．社会发展规律 Ｃ．封建道德规范和等级秩序 Ｄ．“天人感应”理论 【课堂训练】

１．某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（ ） A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明

２．（2010年北京石景山区高三期末）文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是（ ）

A．黄老之学 B．佛学 C．程朱理学 D．陆王心学

３．宋朝程朱理学的核心思想是

Ａ．天理是万物的本源，理生万物 Ｂ．仁的学说

Ｃ．心即理性 Ｄ．心性论是宋明时期儒学的主流 ４．宋代理学提出的“存天理、灭人欲”，由此导致的社会行为现象是 Ａ．知识分子埋头科举不问政事 Ｂ．封建的伦理道德行为规范形成 Ｃ．早起民主启蒙思想在潜滋暗长 Ｄ．农民起义受到社会的广泛谴责 ５．对程朱理学的评价，不正确的是

Ａ．是儒学大师为回应佛道两教的挑战而创立的新的理论体系 Ｂ．它对于发挥人的主观能动性有积极作用

Ｃ．它压抑了人的个性，不利于新思想的产生和发展

Ｄ．南宋时期即被统治者重用，确立了在思想界的统治地位 ６．总结：朱熹对中国儒学的发展做出了哪些贡献？

总结：宋代理学兴起的社会原因和程朱理学的基本观点及影响

⑪社会原因：宋代理学的兴起，有其深刻的社会政治根源和具体的文化背景。两宋时期，在民族矛盾和阶级矛盾尖锐的情况下，统治者要求通过调整统治思想，以适应维护统治秩序的需要；魏晋以来，儒、佛、道三家日趋融合，儒学吸收佛、道有益的成分，发展为更为理性化、思辨化的新的儒学体系；宋代的“重文”国策形成了学术发展的良好社会环境，激励了学者们积极关注国计民生的热情。

⑫基本观点：程朱理学以儒家思想为核心，糅合了佛教、道教的一些思想，形成了以儒学为主体，儒、佛、道相结合的新儒学思想体系。其基本观点包括：“理”是世界万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则；要把握“理”，需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万物，运用各种知识去体会事物的内在之“理”；在“天理”与“人欲”发生冲突时应该“存天理，灭人欲”。

⑬影响：程朱理学，特别是朱熹的学术思想，适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治，对我国封建社会后期影响很大。朱熹的学说思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，形成“朱子学”学派。

高二历史学案 专题一 中国传统文化主流思想的演变

特别提醒 理学家认为天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”的境界。仁者不但能化物于无形，而且能够获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是所谓的“孔颜之乐”。传统儒学的核心价值观就是“仁”，所以理学说特别重视寻找“孔颜之乐”。

自我校对：①周易；②衍生；③周易；④宇宙；⑤气学；⑥唯物主义；⑦理学；⑧天理；⑨仁；⑩开创者；⑪天理；⑫天人关系；⑬新儒学；

特别提醒 理学重视人的主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命感，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。同时对于今天我们正在实施的公民道德纲要有指导意义。日本和新加坡等国在现代化建设中，都成功地把儒学和西方文明有机结合起来，这为我们今天正确对待儒家思想提供了借鉴。

自我校对：①朱熹；②理；③气；④能动性；⑤太极；⑥小学；⑦大学；⑧仁；⑨社会责任；⑩三纲五常；⑪精神；⑫政治；⑬正君心；⑭四书；⑮正统儒学；

l．宋代理学兴起的社会原因和程朱理学的基本观点及影响

⑪社会原因：宋代理学的兴起，有其深刻的社会政治根源和具体的文化背景。两宋时期，在民族矛盾和阶级矛盾尖锐的情况下，统治者要求通过调整统治思想，以适应维护统治秩序的需要；魏晋以来，儒、佛、道三家日趋融合，儒学吸收佛、道有益的成分，发展为更为理性化、思辨化的新的儒学体系；宋代的“重文”国策形成了学术发展的良好社会环境，激励了学者们积极关注国计民生的热情。

⑫基本观点：程朱理学以儒家思想为核心，糅合了佛教、道教的一些思想，形成了以儒学为主体，儒、佛、道相结合的新儒学思想体系。其基本观点包括：“理”是世界万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则；要把握“理”，需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万物，运用各种知识去体会事物的内在之“理”；在“天理”与“人欲”发生冲突时应该“存天理，灭人欲”。

⑬影响：程朱理学，特别是朱熹的学术思想，适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治，对我国封建社会后期影响很大。朱熹的学说思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，形成“朱子学”学派。

2．“理学”名称的由来及核心内容

“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和“二程”都说过“理”。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为“二程”哲学的核心，宋明理学也就从此得名。

“二程”兄弟把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，开始用“理”来代替，这是“二程”对中国哲学的一大贡献。

程朱理学认为，理是世界的本原，是天下万物都要遵循的且永恒存在的普遍原则，体现在社会上是儒家的道德伦理，在人身上就是人性，就是将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系起来。朱熹认为，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。程朱理学把“天理（即三纲五常）”和“人欲（指一切违背三纲五常的动机和行为）”相对立，认为“人欲”是一切罪恶的根源，提出要“存天理，灭人欲”的观点。

3．宋代理学的发展过程

宋代理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，大致经历了三个发展阶段：理学的开创、奠基和集大成三个阶段。

高二历史学案 专题一 中国传统文化主流思想的演变

⑪理学开创于北宋初期，当时的一些儒学家有感于五代时期君臣父子伦纪的破坏，大力提倡“以仁义礼乐为学”，宣传儒家道统说，宋仁宗庆历年间，周敦颐在他的著作《太极图说》和《通书》中，已经开始用“理”这一概念，只是尚未置于哲学的最高范畴加以阐述。

⑫北宋时的张载和“二程”被视为奠基人。张载以“气”为万物的本体，“二程”以“理”作为万物的本体，并对“气”和“理”这对重要的范畴各自作了论述。“二程”把“理”作为万物的本体，认为“天下只是一个理”“万物皆是理”。张载和“二程”提出的命题，成为宋明理学的命题，从而将董仲舒的天人之学上升到本体论的高度。

⑬南宋时期朱熹以儒家伦理学为核心，糅合佛教及诸子之说，建立了一个博大繁杂的逻辑体系，成为集大成者。同时期，在理学内部还产生了以陆九渊为代表的“心学”。陆九渊提出了“宇宙便是吾心”的命题，奠定了宋明理学中“心学”一派的基础

4．如何评价宋明理学

⑪理学家们注重民族气节和做人品德，如自我节制、发奋立志、以天下为己任，强化了中华民族的文化性格。

⑫理学家们致力于社会道德的教化工作，建立了生活秩序，诸如长幼有序、男女有别的等级伦理，怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德，勤俭节约、恪守本分的个人品格。

⑬这些道德标准，一方面强化了小农经济的封建秩序，不少内容属于旧道德范畴，应当批判；三纲五常在理学推动下，成为人们日常生活中天经地义的伦理道德与行为规范，压抑、扼杀了人们的自然欲求，不利于向近代化发展，产生了消极影响。另一方面，也包含了许多传统美德，应继续发扬。

1．宋代理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的精神，在这些方面显示了其积极作用。但是，宋代理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极作用；宋代理学作为客观唯心主义的理论在很多方面是不科学的。理学的实质是为封建等级秩序辩护的学说。理学是宋代哲学的主要思想，而不能说是五代辽宋夏金元时期的哲学主流。

2．理学也是儒学。它是儒学在特点历史条件下融合佛道思想而进行的自我完善和调整。理学的出现充分体现了儒学趋时更新的特点，也充分证明了儒学强大的生命力。

3．心学与理学有明显的不同：从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根本观念，建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系，属客观唯心主义；陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为方法的心学体系，属主观唯心主义。从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。

4．程朱理学与陆王心学的异同 性质相同：都属于唯心主义思想范畴 相同点 本源相同：都是对儒学的新发展 影响相同：都强调社会秩序的重要性，“天理”与“人欲”对立，强调修身养性 核心不同：理是万物的本源，理先气后；心是不同点 万物的本源，心即理也 方法不同：格物致知；致良知 高二历史学案 专题一 中国传统文化主流思想的演变

范畴不同：客观唯心主义；主观唯心主义 课堂反馈

1.（10年广东卷） “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 （ ）

A. 孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C. 王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”

2.（10年新课标卷）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 （ ） A．“心外无物” B．“天地为万物之本”

C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道”

3.（10年上海历史卷）宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 （ ） A. 从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C. 从万事万物本源出发

D．从人的本性出发

4.（10年浙江卷）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是 （ ） A．格物致知 B．发明本心

C．知行合一 D．万物皆只是一个天理

课后练习

一．选择题

1．（2009高考广东理科基础）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（ ） A．“仁” B． “心外无物” C．“理” D． “格物致知”

2．(2009高考江苏单科)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（ ）

A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明

3．（2010年北黄冲刺卷·历史一）陕北富县的聚仙厅并排供着孔子、释迎牟尼、太上老君（下图）的塑像，这体现了儒、释、道三教的和谐共处。据此，可判断该聚仙厅的建造时间最早应在（ ）

高二历史学案 专题一 中国传统文化主流思想的演变

A．春秋时期 B．唐宋时期 C．西汉时期 D．东汉时期

4．（2010年北京石景山区高三期末）少林寺钟楼前唐开元碑碑阴刻有“混元三教九流图赞”，赞语略曰：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。农流务本，墨流备世，名流责实，之……”此图从正面看，家。若稍换角度，遮住面像，代表道教（家）；像，代表儒教（家）。画反映的实质问题是A．体现了古代中国儒、B．此三人不是同一时代

C．儒、释、道三家的主张各不相同，冲突激烈

D．反映了儒家对中国传统文化产生了决定性的影响 5．（2010年北京石景山区高三期末）文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是（ ）

A．黄老之学 B．佛学 C．程朱理学 D．陆王心学

6．（2010高考信息卷·一）《东坡志林》是苏东坡随手写下来的文字，他曾记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”这说明在北宋时期就出现了“尊刘贬曹”的现象，那么这种现象可能是受下列哪种思想的影响（ ）

A．“天人感应” B．仁爱 C．理学 D．“经世致用”

7．（2010年金考卷·历史三）“朱熹在重新肯定儒家的基本学说时，也同时带给了儒家学说新的转变„„它使儒学有了整体和谐的发展，赋予了儒学一个新的面貌。”这里的“儒学一个新的面貌”主要是指（ ）

A．从佛教与道教中汲取了有益的内容 B．糅合了道家、阴阳五行家的一些思想

C．更多地汲取了佛学中禅宗的思想 D．提出了“天下为主，君为客”的新命题 8．（2010年金考卷·一）著名儒学大师朱熹曾经在白鹿洞书院（见下图）举行过多次讲学活动与大型辩论活动，其讲学与学术辩论的内容不会涉及（ ）

法流辅制……各有所施，要在圆融，一以贯

长者秃顶、须髯，是佛祖类人物，代表释画像右面，则左面就是头挽高髻的老子侧遮住左面，右面则是头戴儒巾的孔子侧面面是释迦、孔子、老子三圣合体像。此图（ ）

释、道三教合一的社会思潮 的人，不可能同时出现

高二历史学案 专题一 中国传统文化主流思想的演变

A．人间的道德伦理问题 B．“气”和“理”谁先谁后问题 C．“仁、义、礼、智”等道德准则问题

D．“心外无物”等主观唯心论的宇宙观 9．（中史参2010-2）以下各项中，属于明朝大儒王阳明提出的思想主张的是（ ） A．“己所不欲，勿施于人” B．“天者，理也”

C．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” D．“知善知恶是良知，为善去恶是格物”

10．（中史参2010-2）“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是（ ）

A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．致良知

11．（2010年北京市西城区高三）“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。”这句话应出自（ ） A．董仲舒 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明

12．（2010年北黄冲刺卷·历史二）南宋淳熙二年（1175年），信州（今江西上饶）鹅湖寺举行了一次著名的哲学辩论会。辩论会由吕祖谦邀集，意在调和朱熹和陆九渊两派之争执。两派的争执主要表现为（ ）

A．唯物主义与唯心主义 B．理是万物之本原 C．求“理”的方式 D．理学的作用 二．材料题

13．（2009高考广东单科）

下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。

组别 材料 史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的东汉组 帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。 ——据古正美《从天王传统到佛王传统》 游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。宋代组 游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。——据朱熹《近思录》 孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）晚清组 为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂》（1896年） 这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。 中国古代有尊师传统。 结论 佛、道思想是中国传统思想的主流。 请回答：

⑪上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？

高二历史学案 专题一 中国传统文化主流思想的演变

⑫上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）

⑬本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。

14．阅读下列材料

材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一起明白过来，就说明此花不在你的心外。”王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。 材料二 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”；“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。” 材料三 程颐说：“天下只是一个理”“万物皆是理”“饿死事小，失节事大”。 请回答：

⑪材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他怎样的哲学观点？他的思想核心是什么？

⑫陆王心学与程朱理学有何相同之处？

高二历史学案 专题一 中国传统文化主流思想的演变

⑬根据以上材料及所学知识，说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？（只要各答出两条即可）你认为应该如何对待传统文化？