马克思东方社会理论形成的文化背景朱坚劲时马克思东方社会理论的研究经年不衰文章却不多见。,但从文化背景角度来探讨的,本文选择了这个被人忽略的视角探讨了马克思东方社会理通过对古代希腊文献、、论的文化背景,7世纪西方旅游家的东方游记1、81世纪法德启蒙学者的东方观方社会观的探索全面、9世纪德国古典哲学家和英国政治学家的东1,,论述了马克思东方社会理论的直接理论来源,为学术界。深入地研究马克思东方社会理论,提供了丰富的背景材料作者朱坚劲1945年生,上海社会科学院信息研究所国际政治室副主任,副研究员。马克思初创的东方社会理论的其它组成部分一样,,不是离开世界文明发展大道而产生的。,而是和马克思主义同前人的优秀思想遗产有着继承性联系它是以先驱者积累的思想资料为其出发点的东方,、。西方,,乃是两个对应的概念、,沿用已久。,何时开始使用,,已难考证,。通常的说法。是东方这个概念起源于西南亚东北非某些国家和地区被罗马帝国占据并作为行省列入帝国版图的年代如此。大约是公元前后10~,,20年间对罗马来说这些国家和地区显然位于东方是相对的,长期以来西南亚,东西方的界限与各自的范围,,也是流动的。至少对西方人来说是,随着东西方交往的扩大然后是南亚,西方人心目中的东方逐渐向日出的方向延伸,先是东北非,、接着是东亚直到涵盖整个非西方世界随后演化为一对文化概念,,。东西方念法,,首先是一对地理概念,。作为一个地理概念。西方以。地中海沿岸的南欧与整个西欧为典型地区横贯欧亚的东西方的交流与接触“,东方以亚洲为典型地区当然不是从近代肇始的”。作为一个文化概西方指称西方文明圈以内的国家与地区3000年来旧世界的东西东方泛指西方文明圈以外的文明国家与地区①。按照李约瑟博士的说,两方一直在进行对话历史的脚步文明的兴衰,往往是99上海社会科学院学术季刊J年第期不平衡的。正是这种不平衡性导致了东西两方的种种差异。。诸多的差异,是通过东西方的交,往与对话而被人们发现的的观念油然而生。随着东西方接触的扩大与深入,,这些差别愈益显著,东西方比较。不过,西方人的东方社会观难免受主客观条件的种种这既是由于削剥阶级的偏见经常歪曲历史也是由于生产规模的相对狭小,了人们的眼界马克思创立东方社会理论的历程1853年之前为早期,,大体可以分为早期》、、中期、后期三个阶段》为代表,。。以《德意志意识形态。《党宣言青年马克思当时他对东方社会的对东方社会的探究偏重于哲学思考见解有不少是从赫尔德、这一时期是东方社会理论的孕育阶段。青年马克思主要是通过研读古代希腊著作家的作品而了解东方社会的黑格尔的历史哲学著作中汲取的,。古代希腊文献中有关东方的记载是东方社会理论的第一个来源。希腊是西方世界首创方明的古国琴海途径黑海时最早赋予创作的悲剧中声称,,。古代希腊人尚无““东方”的概念“。希腊人驾船穿越爱。称呼所见到的东西两岸陆地为“亚细亚”与”欧罗巴换言之,希腊人,把希腊以东的地方称为“亚细亚”。亚细亚”以政治含义的是古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯中,。2年公元前47。在他》。《波斯人》““亚细亚”已经成了““波斯帝国,”的代名词接着他在,,古希腊历史《学家希罗多德又把欧罗巴”与“亚细亚”看作是势不两立的政治实体(即特洛伊)。历史”一书“波斯人认为,希腊人攻略伊里翁。是他们敌视希腊人的开端,在波斯人眼里看来,亚细亚和这个地方居住的所有异邦民族都是隶属于自己的但他们认为欧无论从自身利。罗巴和希腊民族跟他们却是两回事”②这种说法纯属无稽之谈但经“历史之父”的大手笔,加以渲染益来说,复仇之说不胫而走,,,竟然形成了这样一种偏见都必须把矛头指向亚细亚。,即希腊任何力量还是从种族义务来说,,去拯救小亚细亚的伊奥尼亚地区。的希腊同胞并打出一个帝国的江山来。当时许多希腊作家都借这个题目大做文章,希腊位于欧洲南部齐驱“,得天独厚的地理位置使它易于和西亚诸文明古国接近希腊文明从西亚文明的外围兴起》,。它们对希腊文明的形成发展曾给予有益的影响甚至把它们抛在后头。旋即与西亚文明并驾,希腊人常常为他们超越于其他民族而自豪鄙视西亚诸民族为“亚洲蛮族”古希腊哲学家亚里士多德在《政治学,中直言不讳地指责野蛮民族比希腊民族为富于奴性亚洲蛮族又比欧洲蛮族为富于奴性所以他们常常忍受统治而不起来,叛乱”③。按照亚里士多德的政体分类学说类似督主飞扬的人物,。,野蛮民族各国的政体属于君主政体的另一属。其权力。这种君主政体是稳定的、其所以稳定,乃是由于潜主奉行的治国方法亚里士多德罗列了保障僧主政体得以稳定的治国方法,例如,荃XJ邦内杰出人士l,,,剪除勇健禁止会餐结党、教育以及性质相类似的其它事情,禁止文化研究及类似目的使国民既无财。的各种会社,收集有关国民言行的情报,甚至采取一种使人民贫困化的手段力置备武装或屯积粮食又无从事政治活动的余暇,从早到晚忙碌于生计朱坚劲马克思东方社会理论形成的文化背景()亚历山大大帝以后、、,希腊人的视野涉及古代东方诸国,。希腊作家麦伽斯提尼在公元前400年左右奉命出使孔雀王朝其间写成3《印度记,》,叙述公元前。世纪印度的山川形势,、气候条件个等级各类物产,风俗民情,、.特别介绍了等级制度,麦伽斯提尼写道印度居民被分为七;:第一等级最受尊敬第四等级是工匠但人数最少。由哲人组成,第二等级是农民第五等级是武士,第三等级是牧羊,人和猎人商人和打散工的人④第六等级是军政。第七等级是国王的顾间和参事涉及东方的化“”,古希腊著作家的这些论述在青年马克思的早期研究中留下了痕迹0处不下于2,,马克思在早期著述中。大多引用了古希腊著作家这些关于东方的思想资料。他通过古,希腊文献了解东方的国家,认识东方社会在青年马克思的心目中,,,东方国家是,“未开化和半开政治国家,”一向或多或少和历史发展不相称,东方国家只是一个人的独断独行同物质国家一样都是君主的奴隶东方民族是农业民族东方民族的特殊性在于⑤。印度人和埃及人借以实现分工的原始形态在这些民族的国家和宗教中产生了等级制度9世纪德国古典哲学家的东方社会观1,。是东方社会理论的第二个来源、约翰哥特弗里德,赫尔德继承伏尔泰。孟德斯鸡,、卢梭等人的历史进步学说、,把人类中国),的发展看作是历经许多阶段的统一的前进运动再到中东诸民族最后到希腊罗马,。即从野蛮人到远东古代文明(印度在这位哲学家看来古老的文字和语言牧业和农业的故乡赫尔德认为属品”的地方,,。人类产生于亚洲,在那里可以发现最古老的人类文化的萌芽,驯养动物是人类发展中最重要的一步,这一步就起源于亚洲。。亚洲是畜—最在亚洲可以发现艺术和科学的最古老的遗址在那些“主义是亚洲的特征。土地不再属于人。,而人却变成土地的附农业生产极易导致一种可怕的主义的产生⑥例如,赫尔德把亚细亚主义,描述为一种不发展的政治制度家发展的动力来,。这种制度不容许人们去不断地探求知识而知识却是西方国儒家传统阻碍了教。中国就象一座古老的废墟似地兀立在世界的一角,,,育和政治方面的任何进步东方社会。而主义又防止了任何学派与儒家学派争雄在这位哲学家看民族传统加上气候的影响以及不发展的生产方式三者结合在一起便产生了完全静态的黑格尔是赫尔德的唯心主义历史哲学的继承者。他在《历史哲学,》一书中写道,世界历具体地地中海史是精神的发展和实现的过程的行程相一致说,。。世界历史作为世界精神的体现者,其发展路线大体上同太阳。太阳从东方升起沉没于西方、,世界历史也是从东方向西方发展的,世界历史是从地球的东方(中国、、印度,、波斯)开始并兴起然后转移到西方,,地区(希腊兰西看来罗马)乃是世界历史的中心、但世界历史的完结却是在日耳曼世界:主要指法德意志中国、英格兰。黑格尔把生活在地球上的众多民族分为两大类,世界历史民族与非世界历史民族。。在他”印度这些东方民族属于非世界历史之列“理由是,,在中国和印度,“精神依然完全沉没在物质”(,“自然”)之中。东方民族都没有对自由的任何意识,“。凡属于精神。的一切都离中国人很远而印度精神是一种忘掉自己的放纵”这是印度人的特色由于这两”。个东方民族全然缺乏“自由理想的主观意识他们的必然命运就是受制于欧洲人黑5(4)上海社会科学院学术季刊1993年第1期格尔断言合,:“中国和印度可以说还在世界历史的局外。,而且预期着、等待着若干因素的结自由意识的程度不同。然后才能够得到活泼生动的进步在这位唯心主义哲学家看来,,”⑦。世界历史无非是自由意识的进步。,不仅决定着世界历史的自然划分而且制约着各种社会政治形式的差别,黑格尔因而把各种不同的社会政治形式看作是自由意识的不同阶段在政治上的体现制政体来等,,,东方的社会政治形式是专。在希腊罗马则是民主政体与贵族政体(,而在日耳曼世界却是君主政体。在黑格尔看:东方各国从古到今只有一个人没有任何自由可言。君主)是自由的。例如。,中国人在皇帝面前一律平专,所以的形式必然是主义的整个亚洲黑格尔由此得出一个结论“制政体是严格地适合于东方世界的一种政治形式的暴君政治的舞台方从属于西方””,都是政体,而且是恶劣提出了”,⑧,青年马克思屏弃了黑格尔的世界历史观的唯心主义外壳的论断,吸取其合理内核“东。断言“西方式”:。、“欧洲式”的道路是东方社会发展的必由之路即。马克思在早期的一系列著述中指出工业开辟了“历史发展的一个新阶段“历史完全转变为世界历史的阶段渗透,”⑨世界历史的形成是资本主义生产方式的必然产物,世界,历史发展中一个不可避免的过程体现为西方资本主义生产方式对东方非资本主义社会的广泛特别是世界殖民体系和世界市场体系建立之后,东方社会的闭关自守状态迅速瓦解。东方社会的民族狭隘性再也不能成为它与外部世界隔绝的最后屏障向西方发展考。世界厉史统一地从东方东方社会逐渐纳入世界历史体系。这便是马克思当时对东方社会命运的哲学思马克思创立东方社会理论,以1853一1873年这0年为中期2。,以《1857一1858年经济学手稿》、《资本论》以及一系列论东方社会的论文为代表。中年马克思对东方社会的系统研究、侧重于经济学的分析马克思当时对东方社会的认识法国启蒙学者的东方政治观5世纪与116世纪之交,,,7世纪西方旅行家的东方行记通过阅读1。游记,8世纪19世纪英国经济学家的著作而逐渐深化1、7世纪西方旅行家的东方行记1。游记,是东方社会理论的第三个来源。、。世界历史酝酿着巨大的变化,美洲与新航路的发现扩大了东西两、方的交往随着新航路的开辟。先是葡萄牙”、西班牙,,继而是英国荷兰,对非西方世界开,始了殖民掠夺游记相继问世弗朗斯瓦6世纪即当1。“发现的世纪、结束时,。伴随着对东方的殖民征服。东方行记、,广为传诵其作者既有商人医生也有传教士比较知名的有、:托马斯罗、贝尔尼埃让卡丁让塔韦尼埃他们在印度。、波斯等国发现东方的土地所,有制具有一些迥异于西方的特征托马斯。罗,1615年出任英国驻莫卧儿宫廷大使。这位职业外交官在回忆录中披露莫卧JL帝国的所有土地属于国王一人另一个英国人威廉,梅托特在。1618年也发现,印度一个,什叶派王国的臣民无一不是国王的佃户必须向国王交纳地租与印度诸邦王公一样国王朱坚劲。马克思东方社会理论形成的文化背景是全国土地的唯一所有者弗朗斯瓦度斯坦、。贝尔尼埃也有同样的发现。。这位法国医生在莫卧儿宫廷服务达,年之久L。。贝尔尼埃不是那种走马观花的观光客克什米尔王国等国游记,,他身临其境“很有观察力。这位御医在《大莫卧儿、印》中写道:国王是国中全部土地的唯一所有者”,贝尔尼埃断言督,东方土地所有制具有与西方土地所有制不同的特点还用印度斯坦的例证说明,,,并把它与西欧的封建制度作。了仔细的比较印度的皇帝总是有条件地把土地赏赐给各地的总,也把管辖地封赏给武职让但从不把土地所有权赐予他们塔韦尼埃他所著的一个在东方经商致富的法国商人7世纪510年代曾到印度。、波斯、土耳其旅行道:“。《印度游记,》详尽描述了他在东方的所见所闻,。关于印度(,塔韦尼埃写,莫卧儿皇帝显然是亚洲最有权势最为富有的国君所有的岁入都纳入他的腰包。凡他占有的王国均是他的领地,他是整个国家的绝对主子上,在这位王公指莫卧儿皇帝)的领土而由省、贵族们不过是皇家产业的委托管理人而已,。他们向各省总督呈报赋税收入情况督们呈报给国库总监与财政大臣的国家相匹敌是:以致于没有一个邻国堪与如此富饶人口众多的印皇陛下”@,关于东方是否存在土地私有制(1),贝尔尼埃与塔韦尼埃的看法是一致的。。他俩的共同观点亚洲不存在土地私有制(3);(2)亚洲存在着与西欧世袭土地占有者贵族截然不同的官、。僚显贵度、不存在土地私在制是东方制度的一个不可或缺的特征布丁的观点与贝尔尼埃他敏锐地观察到、。法国人让波斯旅行。。塔韦尼埃的看法大相径庭,7世纪中叶曾到却布丁1。波斯国王并非国中全部土地的唯一所有者领地置于家臣的管理之下。在他看来,国有土地与国王领地不是没有区别的的管辖之下、。而国有土地则处于须向国王缴纳一小部分贡赋,{中年马克思着手探研东方社会结构时记首先接触到的便是两个世纪之前问世的东方行,游记0。马克思夸奖贝尔尼埃说,,他“完全正确地看到。东方(他指的是土耳其、波斯、印度斯坦匙论”,)一切现象的基础是不存在土地的私有制这甚至是了解东方天国的一把真正的钥,与此同时O马克思也十分关注研究印度的英国学者就土地所有制问题而展开的争:并由此得到如下认识。“在克里什内以南的同外界隔绝的山区,似乎确实存在过土地私有制”英国经济学家的东方社会观是东方社会理论的第四个来源。最先试图对东方社会作经济分析的西方学者是英国著名经济学家亚当民财富的性质和原因的研究了东方社会的经济结构。。斯密,。他在《国》一书中探讨了东方国家不同于西方国家的经济,,大体勾划都是由行,在他看来在亚洲各国,,国家行政当局干预经济事务是相当普遍,的现象“在中国。,在亚洲其他若干国家,修建公路及维持通航水道这两大任务。政当局承担”0古埃及国王也曾为使河流灌溉耕地而兴建水利工程是区分东西方国家的一个标志,。亚当斯密认为行与政机构是否干预经济事务在他看来之相反,,亚洲国家的经济,。比较有利于农业,,比较不利于制造业及国外贸易;,近代欧洲各国的经济,则比较有利于城市产业即制造业和国外贸易,比较不,利于农业即农村产业0因此,在欧洲大部分地方的工匠的境遇优于农业劳动者而在上海社会科学院学术季刊99年第期中国,农业劳动者的境遇却优于技工,每个人都很想占有土地,或是拥有所有权,或是租地。在古埃及和印度,农业家及农业劳动者阶级,在地位上都高于商人及制造者阶级。L欧亚国家的上述差别,按照亚当斯密的分析,是由各国君主收入来源的不同造成的。“中印各国君主的收入,几乎都是以土地税或地租为唯一源泉。租税征收额的大小,取决于土地年产物的多寡。所以,君主的收益与收入,与国境内土地的垦治状况,以及土地产物数量的多寡,土地产物价值的大小,必然有极大的直接关系。要尽可能使这种生产物又丰盈又有价值,务须使它获得尽可能广泛的市场。”。而要做到这一点,就必须使国内交通既自由又方便,而维持这种交通状况,惟有兴筑最好的航道与道路,并实行有利于农业的。然而在欧洲各国,情况就不同了。各国君主的主要收入并非仰给于土地税或地租,因而不急于增进土地生产物的数量与价值,以及维持良好的水道与公路,也不必实行有利于农业的。另一位英国经济学家詹姆士.穆勒把亚细亚式的看作是一种与众不同的政体类型,绝不能与欧洲的封建主义混为一谈。L他断言:亚细亚社会制度是数千年以前业已完全停止进步的一种社会制度。由于被异族征服以及改朝换代,亚洲各国制度虽然有过表面上的变化,但社会结构及其基本组成部分,即村社,却没有改变。L詹姆士穆勒把村社看作是亚细亚社会的一个组成部分,并认为这种村社因其固有的自给自足的胜质阻碍着社会分工的发展,成为维系社会稳定的纽带。约翰斯图亚特穆勒不尽赞同家父的观点。他把东方国家数千年停滞不前的原因归咎于那里普遍缺乏个人的权利与安全(特别是财产安全)。他在《政治经济学原理》一书中解释道:“使得生产者的积极性完全陷于瘫痪的唯一不安全因素,来自于或掌权者。那里的人们自卫的希望是反对其他一切掠夺者。”L在他看来,尊重个利,特别是尊重私有财产权,对于一个健康社会来说,是至关重要的。西欧之所以呈现生机取得进步,就是由于那里有各种得到传统权利与公众支持的、堪与国家抗衡的的社会机构。约翰.斯图亚特穆勒承袭詹姆士.穆勒的观点,认为亚细亚制度缺乏内部动力,必须引进外来的因素,向它提供动力;说得明白点,就是只有依靠外国资本的输入,才能使这种停滞不前的状态归于终结。在他看来,外国资本的输入有助于建立积累规律,从而使经济的发展取代旧制度的循环运转,推动社会进步。在91世纪上半叶,试图对东方社会进行经济分析的英国经济学家,决非穆勒父子俩,值得一提的还有理查琼斯。在前人研究东方社会所取得的成果的基础上,这位经济学家试图对亚细亚社会的全景作一番鸟瞰式的扫描。在理查琼斯看来,弄清亚细亚社会形态的关键是对土地的垄断。亚细亚主义形成的根源在于:“土地所有权几乎普遍都是或者掌握在国家的手里,或者掌握在从得到权利的人的手里。”@理查琼斯还指出,亚洲社会的收入分配取决于土地的集中占有制。从这个基本事实出发,他对劳动基金(即劳动者所消费的收入总量)作了比较分析。他把劳动基金分为三类:(1)由劳动者自己生产并由他们自己消费的收入,这些收入决不属于其他任何人,(2)属于与劳动者不同的那些阶级的收入,这些阶级花费这些收入来直接维持劳动,(3)真正的资本。依靠三类劳动基金维持生活的人,分别叫作“非雇佣劳动者”、“领薪金的服务人员”、朱坚劲马克思东方社会理论形成的文化背景.“雇佣工人,”。在东方社会食物很少的行业划分,主要的人口由非雇佣劳动者构成,他们采用落后的耕作制度、,生产良己的也生产大部分自己的其他生活必需品,因此,他们的风俗习惯是不变的”-衣服,工具、家具、房屋,。这个阶级中只有从父母传到子女没有任何东西能够改,变或破坏它们。@,在东方社会。“领薪金的服务人员。中的绝大部分靠第二类劳动基金维持生活、这类劳动基金至今在东方占优势队这类劳动者包括仆人,手工业者以及靠这类基金维持的庞大的军,在印度工业者,,这一类劳动者即非农业生产劳动者,又可以分为两类,。:一类是农村地区的手,他们靠村庄居民的公共收入的一部分来维持生活。他们的劳动满足了农业劳动者的他们是定居的。需要和嗜好他们的地位和权利,很快就成为世代继承的了,,不流动的;另,一类是城市手工业者他们从土地的多余收入中获得工资在亚洲,他们不再是定居的O,不得不进行频繁的迁移理查来分配。。如果他们的主顾迁移住地,。他们不得不跟随而去琼斯发现,为城市手工业者预备的这类基金的大部分他引用贝尔尼埃的话说,,,由国家及其官吏分配的主要中心自然是首都)“由撒马尔汗往南到比贾普@尔和塞林格帕塔姆的全部多余收入理查是存在我们可以看到一些消失了的首都的遗址:“只要国王的收入(也就是土地,的新的分配中心一形成”这些首都就被它们的居民突然舍弃了……琼斯由此得出一个令马克思注目的结论完全有赖于在当地的开支。。在亚洲,城市的发展”而饱尝亚细亚制度之苦治势力,—L从政治上看。城市工商业因缺少的行会—或者不如说此外,东方各国君主似乎不需要象西欧各国君主那样去扶持城镇政,、、使之成为一股与土地占有者集团相抗衡的力量,马克思在深入研究东方社会的经济结构时的理论成果吸取了亚当,斯密穆勒父子理查琼斯。首次提出了:“亚细亚生产方式”这个概念用以从理论上概括东方社会的经济,结构,并指出土地公有、农村公社和制度三位一体是亚细亚生产方式最本质的特征以印度为典型,,:马克思吸取西方学者对印度这个东方大国的研究成果把资本主义入侵“前的东方社会视为长期停滞的社会然保持得最顽强也最长久生产范围仅限于自给自足此孤立、。并对这个历史事实作出理论上的说明:,亚细亚形式必,这取决于亚细亚形式的前提农业和手工业结合在一起“,即单个人对公社来说不是的。,等等”@其中最基本的原因是”,,彼相互隔绝的自然经济组织L。自身包含着再生产和扩大再生产的一切条件当它们偶然遭到破坏时,,“不断地按照同一形式把自己再生产出来立起来”会在同一地点以同一名称再建。8世纪法国启蒙学者的东方政治观1是东方社会理论的第五个来源法国启蒙学者使用最早使用出,“东方主义。”这个概念,用以概括东方各国的政体,,用以反对西,欧封建制度和教神权“东方主义”这个概念的大概是法国启蒙学者爱尔维修但是。使这个概念成为普遍用语的则是尼古拉斯一安乐尼布朗热。他在《东方主义起源研究》中指东方制度是人类历史上神权统治普遍盛行时期流传于世的一种遗俗神权政体最初上海社会科学院学术季刊年第期起源于希伯莱人千年王国理想破灭之时偿千年圣福时代的延误。。人们以承认凡间统治者具有超自然力量的方式来补政治权力逐渐陷入于迷信的事实导致各种暴行的发生并使统治者得。以普遍利用这种无理性的现象L。布朗热力图揭示东方主义的根源方诸国中写道政体。,但他却没有充分说明东方主义何以发生在东。孟德斯鸿试图运用对东方国家来说,“地理环境决定论”来解释这个问题,,他在《论法的精神。》一书,政体是最为适宜的政体类型、实际上也已经成为亚洲国家的。在这位启蒙思想家看来、对政体类型的选择最有影响的莫过于地理环境君主政体、孟德斯鸿把分为共和政体有自己的特性体;政体三种类型每一种类型的政体都具,原则和对象。“共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政,君主政体是由单独一个人执政,不过遵照固定的和确立了的法律。政体是既无法律”又无规章由单独一个人按照一已的意志与反复无常的性情领导一切。。L,孟德斯鸿以多种多样的地理环境来解释各种类型政体的差异他所说的地理环境,指的是自然疆域是否广裹及国家领土的大小性的影响:“他竭力论证地理环境对于政体类型的选择具有决定,如果从自然特质来说,,小国宜于共和政体”中等国家宜于由君主治理,大帝国,宜于由君主治理的话的帝国念,,那么,要维持原有的政体的原则。就应该维持原有的疆域,。疆域的缩小或扩张都会变更国家的精神只能实行。L孟德斯鸡认为,,在亚洲由征服而形成的地域辽阔而在欧洲的小国里,自由得以充分的发展@“马克思在深入探研东方社会结构时沿用启蒙学者最早使用的。东方主义”这个概,用以从理论上概括东方社会的政治结构“在马克思看来,东方主义,一是指高度集权的的监督劳动和全面干涉,”@,二是指东方的普遍奴隶制。公社成员只不过是东方社会统治者实际上的财产度、也就是奴隶而已。中期是东方社会理论的初创阶段中国。。在这个时期,,,马克思对东方社会的考察。,集中在印,马克思对这两个东方大国的填密考察,使他的研究深入到社会结构这个层面没有这个发现:,发现东方社会与西方社会相比会理论方式在,在社会结构上,有很多特殊性,就投有东方社“马克思创立的东方社会理论。在这个层面有两个基点第二个基点是,第一个基点是“亚细亚生产,”,它是对东方社会经济结构的理论概括此外,东方主义”它是对东方社会政治结构的理论概括方式道路的看法。马克思还揭示了东方社会之所以长期停滞不前的秘密所探讨了东方社会非资本主义发展道路的现实性从而改变了早期关于东方社会必然走西。这是东方社会理论初步形成的两个标志四马克思创立的东方社会理论史的笔记统研究,,,以1873一1883年这10年为后期。,以一系列关于东方社会历包括《民族学笔记》为代表晚年马克思着手对东方社会进行多侧面全方位的系“着重探讨东方社会超越资本主义制度的,卡夫丁峡谷,”的可能性,试图揭示东西方。社会殊途同归走向未来的主义社会的历史必然性晚年马克思对东方社会的研究仍然是由他的先驱者的特定的思想资料作为前提的从朱坚劲马克思东方社会理论形成的文化背景马克思最后1年所作的大量笔记看学会、,马克思吸取了美国。、、英国:一、学者的民族学、人类社会学、、法制史等领域的研究成果,其中的主要成果是进程和结果》,学者马柯瓦列夫斯基的著作《公社土地占有制》其解体的原因》美国学者摩尔根的著作《古代社和英国古史学家约英国法学家亨梅恩的著作《古代法制史讲演录等。》拉伯克的著作。《文明的起源和人类的原始状态“上述四部被称为民族学笔记”的著作。,可以说是东方社会理论的第六个来源。总的来说作的《《,马克思最终役有创建关于东方社会的系统理论,他晚年系统研究东方社会所、民族学笔记》》说明他有志于此。可惜他壮志未酬,,没有来得及在这一领域写出象评注、资本论,那样系统周密的著作,但他通过对某些著作的细心摘录、删节、改造和补充表达或透露了许多富有启迪性的思想观点诚然,给后人留下了广阔的余地传教士的东方行记,,。从某种意义上说。中世纪西方商人,,英国某些述及东方的官。方文件,西方学者的东方学著述不过,9世纪社会思想界的著作……也可以看作是东方社会1理论的来源这几个来源并非直接来源而是间接来源,不属于拙文探讨的范围(责任编样:李申)注:①`四海之内》,,,三联书店1987年版,,第1页,,。②《历史》商务印书馆1959年版上册第3页9页③《政治学》商务印书馆1965年版第15商务印书馆19年版④<古印度帝国时代史料选辑)。,,。,,。。,3一14页第1。⑥(马克思恩格斯全集》第3卷第4页7页⑧哎论人类历史哲学>伦敦180。年版第206页⑦⑧嘴历史哲学》三联书店1956年版第161168一196⑨礴马克思恩格斯选集》第1卷第342页,,、,、。。8卷0转引自《马克思恩格斯全集》第2,,,,,第265页。、。1925年版第1卷第260页0《印度游记>278卷第2552页LL嘴马克思恩格斯全集》第2民⑧L@0嘴国财富的性质和原因的研究》商务印书馆。,1974年版,,下册第1,第。291、246一247、246一274、21一2992页。@L`不列顺印度史》@《政治经济学原理>,伦敦1820年版,第1卷,伦敦1923年版,,第175页第131一114页。,,第2卷,4页6@《1833年2月27日在伦敦皇家学院讲述的政治经济学绪论……》@。函咤国民政治经济学教程》哈特福1852年版第9773一74伦教1833年版第136页函`论财富的分配和税收的源泉)、,,。,伦敦1833年版75页。,第14页。、6卷函@《马克思思格斯全集)第4L参见《东方主义起源研究》,上册,维484,、473页。。,伦敦1了62年版。LL@《论法的精神》,商务印书馆1982年版,上册,第8、126、275一27页。5卷绍`32页@心马克思恩格斯全集》绍2.47.
