传统村落调查登记表

编号：第 号

传统村落调查登记表

第 1 页 共 7 页

村落名称：南龙村 （本村属于：自然村、行政村） 所属镇（乡）：南盘江镇 所属县（区、市、旗）：兴义市 所属市（地区、州、盟）：黔西南州

所属省（自治区、直辖市）：贵州省 调查负责单位（盖章）：南盘江镇科教宣传文化信息服务中心 调查负责人签字： 调查负责人联系电话：

填表日期： 2012 年 5 月30日

（一）村落基本信息

□ 元代以前  明代 村落形成年代 □ 清代 □ 时期 □ 建国以后 村域面积 户籍人口 常住人口 12.18 平方公里 2386 人 1912 人 村庄占地面积 地形地 山区喀斯特地貌 貌特征 17376 亩 村落形成原因 明初“调北征南” 第 2 页 共 7 页

村集体年收入 45万元 村民人均年收入 列出产值较高的 2100 元

主要民族 布依 族 2-3个主要产业 列入历史文化名村： □国家级 □省级 旅游业、种植业 村落是否列入 各级保护或示 范名录 列入特色景观旅游名村： □国家级 □省级 列入少数民族特色村寨试点示范：□是 □否 其他，请注明名称及由哪一级认定公布： ____________________________________ 有，规划名称是：贵州兴义南龙布依古寨保护与可持续发展规划 保护规划 规划批准单位是：___________________ □无规划 保护规划及 保护利用状况 保护利用状况 发展旅游和服务业 （可多选） 以博物馆的方式进行保护 □其他，具体为： _____________________ □闲置废弃 □照常使用，没有特别的保护措施 （二）村落传统建筑

注：传统建筑是指历史建筑、乡土建筑、文物古迹等类建筑。 如村落无传统建筑可不填写此栏。

第 3 页 共 7 页

建筑名称 建筑年代 （见注释） 居民吊脚楼 基本信 200多年 建筑规模 （平方米） 各级文物保护单位 认定为历史建及数量 国家级： 处 省级： 处 市级认市级： 处 定： 筑的数量 500～600 县级： 处 处 县级认定： 处 注：建筑名称填写民居、祠堂、庙宇、书院、牌坊等，以及乡土建筑名称，如徽派民居、XX故居，吊第三次全国文物普查新发现不可移动文物数量： 0 处 文保单位是否为古建筑群: □是 息 脚楼、土楼、窑洞等。如传统建筑较多，可按表格内容另加附页。 □否 全部传统建筑占村庄建筑总面积的比例： 60（%） 第 4 页 共 7 页

村落中房屋按九宫八卦形排列建筑，巷道环环相扣，道道相通，犹如迷宫，传说这种建筑格局是在神的启示下建成的，能驱灾免难，吉祥安康；另一说法是：传说南明永历帝西迁至此欲建根据地，命大学士吴贞毓绘图并指导建成的，布局非凡，堪称奇迹。数百年来，寨中的吊脚楼坏了就拆，拆了又建，但始终保持着原有的建筑格调。村寨中，村落简介 织布声不绝于耳，鸡犬之声相闻。一条终年不息的小河镶嵌于寨边，潺潺的流水似乎在向人们诉说那悠远而凄婉的住事。全寨被300余棵盘根错节、奇崛虬劲、千姿百态的参天古榕严严实实地包围着，人入此间，仿佛置身于一个榕树生态花园和古榕化石群中 吊脚楼是典型的干栏式建筑。它最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房(即吊脚部分)的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂物。脚楼有着丰厚的文化内涵。除具有注重龙脉、依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。从某种意义来说，吊脚搂在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分，比“干栏”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化价值，被称为巴楚文化的“活化石”。 图纸及照片 平面布置图 2011.05 村落整体风貌2011.01 集中分布2011.01 建筑主体细部2011.01 （三）村落选址和格局

注：如村落无保持传统特色的选址和格局可不填此栏。

对村落选址、格局有重要影响的历史环境要素及数量 名称： 古树 数量： 366 处（个、座） 注：历史环境要素名称名称： 古井 数量： 1 处（个、座） 填写古河道、古树、古名称： 数量： 处（个、座） 井、传统公共空间等。 名称： 数量： 处（个、座） 名称： 数量： 处（个、座） 第 5 页 共 7 页

要求:概述村落选址特色和形成背景，村落格局特征（如空间、路网、水系、寨墙等），重要历史环境要素分布，以及村落整体风貌保存情况。 选址和格局简介 据考证，该古寨的形成可以追溯到明初洪武年间的“调北征南”时期，明朝在贵州设置的十三府的上五府（贵州府、安顺府、南龙府、大定府、遵义府）之一的南龙府就设在这里，后来由于水源供不上官家之用和城镇发展的需要，才转迁到今天的安龙县建城。明朝末代的皇帝朱由榔也曾在此休整练兵，至今仍留有巍峨的点将台和宽阔的演兵场，让人不自觉的想到当年朱由榔在此日夜操练兵马、欲待时挥师北上收复旧日河山的情景。南龙布依古寨被300多棵盘根错节、奇崎虬劲、千姿百态的参天古榕严严实实地包围着，160多座布依杆栏式吊脚楼若隐若现。村寨中，织布声不绝于耳，鸡犬之声相闻。一条终年不息的小河镶嵌于寨边，潺潺的流水向人们诉说那悠远而凄婉的故事。“夫妻树”、“黄龙搭桥”、“河马飞龙”、“相思泉”正向世人展示着古寨人对爱情的诠释——执着、奉献和包容，直到今天，布依青年情侣的浪哨和坐家，仍让这个具有600年沧桑的古寨充满了神秘，仍就那么令人陶醉、令人神住。 照片及图 纸 村落与周边环境协调性2011.01 苍天古榕2011.01 古井 2011.01 （四）村落承载的非物质文化遗产

注：如村落无非物质文化遗产可不填写此栏。

如有多项非物质文化遗产，可复制本表，作为续表，逐项登记。

第 6 页 共 7 页

名称 级别 国家级 □省级 八音坐唱 □民间文学 传统音乐 □传统舞蹈 □传统戏剧 □曲艺 □民俗 基本是否确定传承人 是 □否 信项目存续情况 息 与村落依存程度 必须依托村落存在 □不需依托村落存在 活动规模 传承时间 非物质文化遗产简介 □10人以下 10至30人 □30人以上 □全村参与 连续100年以上 □连续50年以上 传承良好 □传承一般，无专门管理 □濒危状态 类型 □传统体育 □游艺与杂技□传统美术 □传统技艺 □传统医药 要求：概述非物质文化遗产的产生和发展，至今是否仍以活态方式传承，与村落的密切关系，传承活动内容与形式。 八音坐唱是布依族人民在长期的生产与生活实践中逐步创造形成的，它深深扎根于布依族群众之中，具有鲜明的布依族特色和广泛的群众基础。2005年“布依八音坐唱”成功申报为国家级非物质遗产文化。布依八音座唱乐器由二胡、月琴、牛骨胡、笛、萧、包包锣、小镲、鼓、木叶等乐器组成，并在发展中加入了哨呐、勒朗和勒优等乐器，机动灵活，形式多样。布依八音演出时常以布依曲调、民间传说、汉语故事等为脚本，形成叙事性强、情节动人的民族曲艺。布依八音旋律流畅、优美悦耳，数百年来，深得布依族及当地群众所喜爱，如今一直活跃在民族节日、婚丧嫁娶、乔迁祝寿等场合，走进南龙布依古寨，听到八音奏响，男女老少皆能随乐踏歌起舞。 第 7 页 共 7 页