是幸也？非幸也？

是幸也？非幸也？

　　幸者，似巧逢佳遇，意在侥字偏多。然不幸者，如人生失意，处悲痛万分之境。

　　夫遇事而思之，是幸也？或否焉。

　　余闻南宋度宗也，昏庸。国难当头，托大权以奸臣，致国事于不顾，实可悲矣。君既为人，自幼病残，此禥之祸矣，非幸焉。高登殿堂之上而为一国之君，此不幸之万幸也。君既为王，昏庸，荒淫无度，穷途奢侈，沉湎酒色之中，无视山河之破。又虽亡国，却为负亡国之名，岂不幸耶？故《宋史》有云：“度宗继统，虽无大失德，而拱手权奸，衰敝寝甚。考其当时事势，非有雄才睿略之主，岂能振起其坠绪哉！历数有归，宋祚寻讫，亡国不于其身，幸矣。”

　　余曾闻苏子也，豪放洒脱，胸有万卷，笔无点尘。文才激昂，廿岁才出，激辩社稷，论道江山意气扬。却难想，佞臣当道，惠州流放，乌台暗淡，黄州远放。仕途不顺，此皆其之所不行也。可怜人事彷徨，泪落尽无处诉哀肠。一腔热血，一身抱负，陆游赞曰：“公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。”斯是也，苏子秉直不阿，纵其笔墨，书万卷豪情，其千古流芳之作，非其一人幸也，亦后人之所共幸。

　　余尝闻古之塞翁也，失其马，其祸焉？得其马，其幸焉？祸兮，福兮，不可辨也。盖余思矣，凡事皆具两面，其亦可幸，亦可不幸。或视其幸焉，却为祸矣。或视其悲矣，实大幸焉。故为人处世，应放目光于高远，不拘于时，不拘于事。虽或有所不幸，又岂知其不为幸？由是塞翁失马也。

　　嗟乎，古人之鉴非少矣。南朝谢灵运，幸其才华横溢，悲其恃强凌弱，自亡其身。三国之诸葛老师，幸其先主知遇之恩，悲其后主之治。看我泱泱中华，日军侵犯，其为祸也，国之不幸。若非此，中华何以崛起，雄狮可以咆哮？由此观之，此中华之大幸也。

　　余以为：世事变化无穷，吾生在世，幸之所必然，而非幸亦难避也。由是，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。尝求古仁人之心，夫遇事应思矣，幸者，虽乐而静然以之；不幸者，虽哀而泰然处之。切不可遇挫而堕，郁郁不振，所害无非己也。